华佗秘传,四言举要

病风人,脉肾数浮沉,有汗出缕缕呼吸有声者死,否则则生。

精神伤者若现身脉紧数浮或沉而紧数,汗出持续,呼圾声重者难治,与之相反则可治愈。

论人法于天地

经络与脉气

病气人,一身悉肿,四肢不收,喘无时,厥逆不湿,脉候沉小者,死。浮大者,生。

气机郁滞的伤者:全身浮肿\身体无力\时时喘促\肉体厥冷,脉侯沉小者很难治愈,若脉浮大则轻便治愈。

[最先的作品]人者,上禀天,下委地,阳以辅之,阴以佐之。天地顺则名气泰,天地逆则人气否。天地有四时五行,寒暄动静。其变也,喜为雨,怒为风,结为霜,张为虹。人体有四肢五脏,呼吸寤寐,精气流散,行为荣,张为气,发为声。阳施于形,阴慎于精,天地之同也。失其守则蒸热发,否而寒生,结作瘿瘤,陷作痈疽,盛而为喘,减而为枯,彰于面部,见于人体,天地通塞,一如此矣。故五纬盈利和蚀本,星辰差忒,日月交蚀,慧孛飞走,天地之灾怪也;寒暄有的时候,天地之蒸否也;土起石立,天地之痈疽也;台风疾雨,天地之喘乏也;江河竭耗,天地之枯焦也。明于其故者,则决之以药,济之以针,化之以道,佐之以事,故形体有可救之病,天地有可去之灾。人之危厄生死,禀于天地。阴之病,来亦缓而去亦缓;阳之病,来亦速而去亦速。阳生于热,热则舒缓;阴生于寒,寒则蜷急。寒邪中于下,热邪中于上,饮食之邪中于中。人之动止,本乎天地。知人者有验于天,知天者亦有验于人。天合于人,人法于天。观天地逆从,则知人衰盛。人有百病,病有百候,候有百变,皆天地阴阳逆进而生。苟能穷究乎此,则思过半矣。

脉乃血脉,气血之先,血之隧道,气息应焉。 其象法地,血之府也,心之合也,皮之部也。 资始于肾,资生于胃,阳中之阴,本乎营卫, 营者阴血,卫者阳气,营行脉中,卫行脉外, 脉不自动,随气而至,气动脉应,阴阳之义。 气如橐钥,血如波澜,血脉气息,上下循环。 十二经中,都有动脉,惟手太阴,寸口取决, 此经属肺,上系吭嗌,脉之大会,息之出入。 一呼一吸,四至为息,日夜20000,3000五百。 一呼一吸,脉行六寸,日夜八百,十丈为准。

病劳人,带下,骨血相失,声散呕血,阳事不禁,梦寐交侵,呼吸不相从,昼凉夜热者,死。吐脓血者,亦死。其脉不数,有根蒂者,及颊不赤者,生。

虚劳伤者导致牛皮癣,肌肉消疲,皮下见骨,声音涣散、喉痛,房事不禁,夜梦相当多,呼吸不畅,日间发热,早上怕冷,难冶。若呕吐脓血也是难治。假如脉象相当的慢,且沉取尚有力,面颊未有相当的红晕的话则轻便治愈。

[白话文]人位居世界之间,阴阳的相互和睦才创设了人。天地之气顺则身体之气和,天地之气逆则肢体之气乱。整个宇宙能够分成春、夏、秋、冬四季,总结为金、木、水、火、土五行,何况全体宇宙有寒、热、动、静之变化。其生成有降雨、起风、结冰以及雨后的彩虹等。人体有四肢五脏,有呼吸、睡眠与清醒等健康的生理活动,精气在体内流行,可化生为气和血。阳气可温暖人的躯壳,维持肉体的体温和常规的新陈代谢;而阴精则为化生精气的物质基础,那是人身的主导生理规律。假设违反这种规律,阴阳就能够现出失去平衡,进而导致身热或形寒的病症,假如气血凝滞就会导致瘿瘤、痈疽等病症的发出,气盛会导致气短,血弱会招致形瘦,气血阴阳的转移都能够显示于颜面、四肢与肉体,自然界的变化规律与肉体的相似。所以,星辰的异位,日月的远远不足,流星的出现,都以宇宙的反常现象。天气的

濒湖脉学部位、诊法

病肠澼者,下脓血,病者脉急,皮热,食不入,腹胀,目瞪者,死。或一身厥冷,脉沉细而不生者,亦死。食依然,脉沉浮有力而不绝者,生。

肠胃病魔:假设下痢脓血,脉急发热,饮食难下,眼睛发直,难治。如若浑身厥冷、脉沉细无力也难治。饮食健康、脉沉取浮取均有力,易于治愈。

窘迫就好比是自然界的“发热身寒”,山丘的凸起是宇宙的“痈疽”,大雨倾盆是宇宙的“喘逆”,江河的缺少是大自然的“枯弱”。知道那之中的道理,就足以用药来疏通,用针来调济,用规律来化解横祸,做好疾病的防范职业,因此肉体有病可救,天地有灾可消。人的累累疾患都出自于大自然,自然界中能导致病魔的自然因素称为“六淫”。病魔可分阴阳两大类,阴病发病慢,复苏也慢;阳病则来得快,去得也快。热邪能够挑起阳证,寒邪引起阴证;热邪可以使人浑身肌肤松弛,而寒邪能够使人全身肌肉拘紧。寒邪伤人多入侵于下部,热邪伤人多侵略于上部,饮食伤人多凌犯于大旨。人与宇宙相呼应,人体的一些原理在宇宙空间中得以拿走印证,自然界的部分规律也能够在人身上获得认证,自然界与人相对应,所以,观察自然界的顺逆就能够明白人的盛衰。人体的好些个疾患,能够表现为好多证候,证候最能展现病痛的本质,人体所能表现的证候是五花八门的,都以由自然之气变化而发生。要是人能深透弄明白这个道理,就足以免止过多病痛的发出。

初持脉时,令仰其掌,掌后裔骨,是谓关上。 关前为阳,关后为阴,阳寸阴尺,先后推寻。 心肝居左,肺脾居右,肾与肺门,居两尺部。 魂魄谷神,皆见寸口,左主司官,右主司府。 左南宋男,右明清女,本命扶命,男左女右。 大前一分,人命之上,左为人迎,右为气口。 神门果断,两在关后,人无二脉,病死不愈。 男女脉同,惟尺则异,阳弱阴盛,反此病至。 脉有七诊,曰浮中沉,上下左右,音讯求寻。 又有九候,举按轻重,三部升降,各候五动。 寸候胸上,关候膈下,尺候于脐,下至追踪。 左脉候左,右脉候右,病随外省,不伤者否。

病热人,四肢厥,脉弱,不欲见人,食不入,利下不仅仅者,死。食入,四肢温,脉大,语狂无睡者,生。

头疼的伤者:若出现四肢厥冷、脉弱、不愿见人、饮食难下\泄利不独有,难治。饮食健康、四肢温热、脉大、话多、不愿入睡者易治。

论阴阳轮廓

濒湖脉学五脏平脉

病寒人,狂言不寐,身冷,脉数,喘息目直者,死。脉有力,而不喘者,生。

病寒的病人:狂言不寐、身冷脉数,陑息目直者难治。脉有力而不喘者易治。

[原来的文章]天者,阳之宗,地者,阴之属。阳者生之本,阴者死之基。立于天地之间,而受阴阳之辅佐者人也。得其阳者生,得其阴者死。阳中之阳为高真,阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长,钟于阴者短。多热者阳之主,多寒者阴之根。阳务其上,阴务其下;阳行也速,阴行也缓,阳之体轻,阴之体重。阴阳平则天地和,而名气宁,阴阳逆则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽,得其阴则寒凛。阳始于子前,末于午后;阴始于清晨,末于子前。阴阳盛衰,各在其时,改正更末,无有休养,人能从之,是曰大智。金匮曰:“秋首养阳,春首养阴;阳勿外闭,阴勿外侵;火出于木,水生于金,水火通济,上下相寻。人能循此,永不湮沈,此之谓也。”凡愚不知是理,举止失宜,自致其罹。外以风寒暑湿,内以饥饱劳役为败,欺残正体,消亡正神,缚绊其身,生死告陈。殊不知脉有五死,气有五生,阴家脉重,阳家脉轻。阳病阴脉则不永,阴病阳脉则不成。阳候多语,阴症无声,多语者易济,无声者难荣。阳病则旦静,阴病则夜宁。阴阳运动,得时而行。阳虚则暮乱,血虚则朝争,朝暮交错,其气厥横,死生致理,阴阳中明。阴气下而不上曰断络,阳气上而不下曰断经,阴中之邪曰浊,阳中之邪曰清。火来坎户,水到离扃,阴阳对应,方乃和平。阴不足则济之以水母,阳不足则助之以火精,阴阳济等,各自攀陵。阴常宜损,阳常宜盈,居之中者,阴阳匀停。是以阳中之阳,天仙赐号;阴中之阴,下鬼持名;顺阴者多消灭,顺阳者多少长度生,逢斯妙趣,无所不灵。

浮为心肺,沉为肾肝,脾胃中州,浮沉之间。 心脉之浮,浮大而散;肺脉之浮,浮涩而短; 肝脉之沉,沉而弦长;肾脉之沉,沉实而濡; 脾胃属土,脉宜和缓,命为相火,左寸同断。 春弦夏洪,秋毛冬石;四季和缓,是谓平脉。 太超过实际强,病生于外,不如虚微,病生于内。 春得秋脉,死在金日,五脏准此,推之不失。 四时百病,胃气为本,脉贵有神,不可不审。

阳伤者,精神颠倒,寐而不惺,言语失次,脉候浮沉有力者,生;无力及食不入,胃下利不定者,死。

阴性病魔:精神错乱\沉睡不醒,语无伦次,脉浮取沉取都有力则易治。若饮食难下,狂躁不安则难治。

[白话文]按阴阳属性归类,天属阳,地属阴。阳气是人命存在的一贯,阴邪是致使病魔发生的原故。人存在于天地之间,生长亦离不开自然界,阳空气温度煦人体才具有生气,要是人受相当的冷之邪就能够产生病痛的发出。阴阳中又可再为阴阳,个中阳中之阳是真要之气,阴中之阴为幽暗鬼祟之气,所以奉养阳气就可长寿,感受阴气就可产生病痛的发生。常发热病的人属阳热体质,总怕冷的病人属冰冷体质。阳气监护人人体的上部,阴气则主持人体的下半部分,阳气运转高效,阴液流动缓慢,阴性体质的人肉体轻盈,阴性体质的人身躯臃肿。借使阴阳平衡,则天地和睦,人就从不病痛;如果阴阳失去平衡,则天地祸乱,人也会得病魔。在自然界中,阳气充盛时气候盛暑,阴冷空气行则天气寒冬。二十日夜中,早上阳气开头生长,正卯时阳气最盛,此时,阴气开头逐年生长,到晚上时最盛。所以说阴阳的兴亡变化都有和好的规律,有开端,有更替,永不平息。人假诺能适合那么些规律,就能够产生受人吝惜的人了。枟金匮要略枠中有段话说的也是那个道理,提倡大家无论春秋冬夏,都要供养阳气,顾护阴气,阳气通行则阴邪不入侵肉体。五行相生,即木生火,金生水,水火相济,上下相应,人若能依之后规律,就可不用得病。古板的人不明了那些道理,其一言一动就能背离那么些规律,所以必然会导致病魔。风寒暑湿等不良风气从外侵略,饥饱劳役等从内伤及人体,消耗人体的精气,损伤机体,会变成朝不保夕。比比较少有人明白,脉象有各类将死的征象,气有三种向愈的变现,中性(neuter gender)的脉偏沉,阳性的脉偏浮,阴性病魔出现中性(neuter gender)的脉象提醒病情严重,反之也是同等的。中性(neuter gender)病魔人病人常多话,中性(neuter gender)病魔的病者则少语,话多的轻易抢救和治疗,少语的则难于医治。中性(neuter gender)传播病魔者白天病情平稳,中性(neuter gender)传播病痛者夜间病情牢固。阴阳的周转按期序循行,阳血虚的患儿晚上病情轻易加深,血虚的病者白天病情轻巧加深,昼夜更替,最终致使气机逆乱,所以生死时间的神妙道理,能在阴阳之理中能够知道。阴气下流而不上涨称为断络,阳气上逆而不下行成为断经,祛除阴邪应泄浊,祛除阳邪应散寒。水火相济,阴阳对应,才可使病痊愈。阴津不足就滋补阴液,阳气不足就温补阳气,阴阳相济,各有专门项目,就可符合规律运维。阴液平时受到损害,阳气平常有余,居中则阴阳平衡。所以,阳中之阳为天堂所赐,阴中之阴为地府所予,感受冷的刺骨之邪多可引致病痛,奉养阳气人类就团体带头人命百岁,那一个听上去有意思,实际生活中作用至极实用。

濒湖脉学辨脉提纲

久伤者,脉大,身瘦,食不充肠,言如不病,坐卧困顿者,死。若饮食进退,脉小而强劲,言语轻嘶,额无黑气,大便结涩者,生。

久伤者:脉大身瘦、食不接受,语言清晰,精神萎糜者难治。若饮食健康,脉小有力,言语声轻,额无黑气,大便不稀者好治。

论 生 成

经纪自气,呼吸定息,四至五至,平和之则。 三至为迟,迟则为冷;六至为数,数即热证。 转迟转冷,转数转热。迟数既明,浮沉当别, 浮沉迟数,辨内外因。外因于天,内因于人。 天有阴阳,风雨晦冥,人喜怒忧,思悲恐惊。 外因之浮,则为表证,沉里迟阴,数则阳盛。 内因之浮,虚风所为,沉气迟冷,数热何疑。 浮数表热,沉数里热,浮迟表虚,沉迟冷结。 表里阴阳,风气冷热,辨内外因,脉证参别。 脉理浩繁,总计于四,既得提纲,引申触类。

大凡阳病阴证,阴病阳证,身瘦,脉大,肥人脉衰,上下交变,阴阳颠倒,冷热相乘,皆属不吉,从者生,逆者死,诊治之法,宜深音信。

凡阳病阴证、阴病阳证、身热大,肥人脉衰,上下交变,阴阯颠倒,冷暖相乘,皆属不吉。调解及吋可愈,医疗失当,则无从。

[原版的书文]阴阳者,天地之枢机;五行者,阴阳之终始。非阴阳不能为世界,非五行不能够为阴阳。故人者成于天地,败于阴阳,由五行从逆而生焉。天地有伏羲八卦,人有血缘五脏;五行者,金木水火土;五脏者,肺肝心肾脾。金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,生成之道,循环不穷;肺生肾,肾生肝,肝生心,心生脾,脾生肺,上下荣养,无有休养。故枟金匮至真要论枠云:“心生血,血为肉之母;脾生肉,肉为血之舍;肺属气,气为骨之基;肾应骨,骨为筋之本;肝系筋,筋为血之原。五脏五行,相成相生,昼夜流转,无有平昔;从之则吉,逆之则凶。天地阴阳,五行之道,中合于人,人得之能够出阴阳之数,夺天地之机,悦五行之要,无终无始,佛祖不死矣。”

濒湖脉学诸脉形态

《中藏经》目录

                  ――华佗

[白话文]阴阳是本来变化的主导,起于五行,又止于五行。若无阴阳就一贯不万物,未有五行也就未有了阴阳。所以说,人生于世界之间,受阴阳影响,随五行转换的原理而成长。天地中有五行八卦,人体中有血缘五脏,五行满含金、木、水、火、土,五脏是肺、肝、心、肾、脾。金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,相生是连绵不断的。肺生肾,肾生肝,肝生心,心生脾,脾生肺,相互滋养,永不歇止。所以《金匮至真要论》中记载:心与血相关,血滋养肉,所以是肉的物质基础。脾与肉相关,肉能藏舍血液。肺与气相关,气可温养

浮脉法天,轻手可得,泛泛在上,如水漂木。 有力洪大,来盛去悠;无力虚大,迟而且柔; 虚甚则散,涣漫不收;有边无中,其名曰芤; 浮小为儒,绵浮水面;濡甚则微,不任寻按。 沉脉法地,近于筋骨,深深在下,沉极为伏; 有力为牢,实大弦长;牢甚则实,幅幅而强; 无力为弱,柔小如绵;弱甚则细,如珠丝然。 迟脉属阴,一息三至,小驶于迟,缓比不上四, 二损一败,病不可治,两息夺精,脉已无气。 浮大虚散,或见芤革,浮小濡微,沉小细弱, 迟细为涩,往来极难,易散一止,止而复还, 结则来缓,止而复来,代则来缓,止不能够回。 数脉属阳,六至一息,七疾八极,九至为脱。 浮大者洪,沉大牢实;往来通畅,是谓之滑; 有力为紧,弹如转索;数见寸口,有止为促; 数见关中,动脉可候,厥厥动摇,状如小豆。 长则气治,过于本位,长而端直,弦脉应指。 短则气病,不可能满部,不见于关,惟尺寸候。

骨,所以是骨的发育基础。肾与骨相关,骨为筋的支撑点,所以是筋的有史以来。肝与筋相关,筋是血的源于。五脏与五行,互相滋生,永不停滞。顺从五行规律就见惯司空无病,违背就足以得各个病症。自然界的八卦六爻的准则也适用于人,人若能适合自然界伏羲八卦的原理,就足以像佛祖一般长命百岁。

濒湖脉学诸脉主病

论 阳 厥

一脉一形,各有主病,数脉相兼,则见诸证。 浮脉主表,里必不足,有力风热,无力血弱。 浮迟风虚,浮数风热,浮紧风寒,浮缓风湿, 浮虚伤暑,浮芤失血,浮洪虚火,浮微劳极, 浮濡血虚,浮散虚剧,浮弦痰饮,浮滑痰热。 沉脉主里,主寒主积,有力痰食,无力气郁, 沉迟虚寒,沉数热伏,沉紧冷痛,沉缓水蓄, 沉牢痼冷,沉实热极:沉弱阴虚,沉细痹湿, 沉弦饮痛,沉滑宿食,沉伏吐利,冷酷群集。 迟脉主脏,阳气伏潜,有力为痛,无力虚寒。 数脉主腑,主吐主狂,有力为热,无力为疮。 滑脉主痰,或伤于食,下为蓄血,上为吐逆。 涩脉少血,或中毒湿,反胃结肠,湿疹厥逆。 弦脉主饮,病属胆肝,弦数多热,弦迟多寒, 浮弦支饮,沉弦悬饮,阳弦头痛,阴弦胃疼。 紧脉主寒,又主诸痛,浮紧表寒,沉紧里痛。 长脉气平,短脉气病,细则气少,大则病进, 浮长风痫,沉短宿食,脾虚脉虚,气实脉实。 洪脉为热,其阴则虚。细脉为湿,其血则虚。 缓大者风,缓细者湿,缓涩血少,缓滑内热。 濡小阳虚,弱小阳竭,阳竭恶寒,心烦失眠。 阳微恶寒,阴微发热,男微虚损,女微泻血。 阳动汗出,阴动发热,为痛为惊,崩中失血。 虚寒相搏,其名曰革,男生失精,女生失血。 阳盛则促,久痢阳毒,阳盛则结,症痂积郁。 代则气衰,或泄脓血,伤寒肠痈,女胎一月。

[原作]骤沙暴热,云物飞扬,晨晦暮晴,夜炎昼冷。应寒不寒,当雨不雨,水竭土坏,时岁大旱,草木枯悴,江河乏涸,此天地之阳厥也;暴壅塞,忽喘促,四肢不收,二腑不利,嗅觉障碍目盲,咽干口焦,唇舌生疮,鼻流清涕,颊赤心烦,头昏脑重,双睛似火,一身如烧,素不能够者乍能,素不欲者乍欲,登高歌笑,弃衣奔走,狂言妄语,不辨亲疏,发躁无度,饮水不休,胸膈膨胀,腹与胁满闷,背疽肉烂,烦溃消中,食不入胃,水不穿肠,骤肿暴满,叫呼昏冒,神志昏沉,疼痛不知去处,此人之阳厥也。阳厥之脉,举按有力者生,绝者死。

濒湖脉学杂病脉象

[白话文]天气恶劣而且产生,骤尘卷风雨,乌云变幻,深夜的时候天阴,清晨的时候反而转晴,晚上天气严热,白天相反转凉。应该冷的时候却不冷,应当降水的时候却无雨,使基本不足,土地未有水能够灌溉,土地瘠薄,那就能导致大旱,使草木贫乏,江水衰竭,这即是大自然的阳厥。突然的气机壅滞在体内阻塞符合规律的气血流动,会促成蓦然的气短,四肢拘挛,二便不通,慢性鼻炎目盲,咽干口燥,唇舌生疮,鼻流清涕,面颊部红赤,心胸烦闷,头昏头重,两目灼热,全身发热,平时不得以做的豁然可以了,不愿做的蓦地想做了,上到高处又唱又笑,脱去服装千里迢迢,胡言乱语,无法识人,非常烦躁,饮水不停,胸膈膨胀,腹胀,胁肋部满闷,背部生疽溃烂,心烦,饮食量大增,仿佛饮食从不进来胃肠一般,忽地肿满,还一向头昏沉呻吟,乃至晕倒神志不清,不知疼痛,那正是阳厥之病。阳厥若是出现浮取沉取都有力的脉象,就能够抢救和治疗,倘若浮取沉取皆无的脉象,正是不治之症。

脉之主病,有宜不宜,阴阳顺逆,凶吉可推。 脑梗塞浮缓,急实则忌,浮滑中痰,沉迟中气。 尸厥沉滑,卒不知人,入脏身冷,入腑身温。 风伤于卫,浮缓有汗;寒伤于营,浮紧无汗; 暑伤于气,脉虚身热;湿伤于血,脉缓细涩。 伤寒热病,脉喜浮洪,沉微涩小,证反必凶。 汗后脉静,身凉则安,汗后脉躁,热甚必难。 阳病见阴,病必危殆,阴病见阳,虽困无毒。 上不至关,阳气已竭。代脉止歇,脏绝倾危。 散脉无根,形损难医,饮食内伤,气口急滑。 劳倦年伤,脾脉大弱。欲知是气,下手脉沉, 沉极则伏,涩弱久深。火郁多沉,滑痰紧食, 气涩血芤,数火细湿。滑主多痰,弦主留饮。 热则滑数,寒则弦紧。浮滑兼风,沉滑兼气, 食伤短疾,湿留孺细。疟脉自弦,弦数者热, 弦迟者寒,代散者折。泄泻下痢,沉小滑弱; 实大浮洪,发热则恶。风火牙痛,浮滑者昌, 弦数紧涩,结肠者亡。霍乱之候,脉代勿讶; 厥逆迟微,是则可怕。脑瓜疼多浮,聚肺关胃。 沉紧小危,浮濡易治。喘急息肩,浮滑者顺; 沉涩肢寒,散脉逆证。病热有火,洪数可医, 沉微无火,无根者危。骨蒸发热,脉数而虚, 热而涩小,必殒其躯。劳极诸虚,浮软微弱, 土败双弦,火炎急数。诸病失血,脉必见芤, 缓小可爱,数大可忧。瘀血内蓄,却宜牢大, 沉小涩微,反成其害。骨痿白浊,微涩而弱, 火盛阳虚,芤孺洪数。三消之脉,浮大者生; 细小微涩,形脱可惊。小便淋闭,鼻头色黄, 涩小无血,数大何妨。大便燥结,须分气血, 阳数而实,阴迟而迟。癫乃重阴,狂乃菊花节, 浮洪吉兆,沉急凶殃,痫脉宜虚,实急者恶, 浮阳沉阴,滑痰数热。咽部异物之脉,数热迟寒。 缠喉走马,微伏则难。诸风眩晕,有火有痰, 左涩死血,右大虚看。脑瓜疼多弦,浮风紧寒, 热洪湿细,缓滑厥痰。血虚弦软,阴虚微涩, 肾厥弦坚,真痛短涩。心腹之痛,其类有九, 细迟从吉,浮大延久。疝气弦急,堆积在里。 牢急者生,弱急者死,关节炎之脉,多沉而弦, 兼浮者风,兼紧者寒,弦滑痰饮,濡细肾着, 大乃阴虚,沉实闪肭。水肿有四,迟寒数热, 浮滑者风,濡细者湿。痿病肺虚,脉多微缓, 或涩或紧,或细或软。风寒湿气,合而为痹, 浮涩而紧,三脉乃备。五疸实热,脉必洪数; 涩微属虚,切忌发渴,脉得诸沉,责其有水; 浮气与风,沉石或里,沉数为阳,沉迟为阴; 浮大出厄,虚小可惊。胀满脉弦,土制于木; 湿热数洪,寒冬迟弱;浮为虚满,紧则中实; 浮大可治,虚小危极。五脏为积,六腑为聚, 实强者生:沉细者死。中恶腹胀,紧细者生, 脉若浮大,邪气已深。痈疽浮散,恶寒发热, 若有忧伤,痈疽所发。脉数发热,而痛者阳。 不数不热,不疼阴疮。未溃痈疽,不怕洪大, 已溃痈疽,洪大可怕。夜盲已成,寸数而实。 肺痿之形,数而无力。自汗色白,脉宜短涩, 不宜浮大,唾糊呕血。口疮实热,滑数可见, 数而不热,关脉芤虚;微涩而紧,未脓当下, 紧数脓成,切不可下。

论 阴 厥

濒湖脉学妇儿脉法

[原来的书文]飞霜走雹,朝昏暮霭,云雨飘霪,风露冰冷,当热不热,未寒而寒,时气霖霪,泉生田野同志,山摧地裂,土坏河溢,日晦月昏,此天地之阴厥也。暴哑卒寒,一身拘急,四肢踡挛,唇青面黑,目直口噤,心腹满痛,头颔摇鼓,腰脚沉重,语言蹇涩,上吐下泻,左右不仁,大小便结,吞吐酸渌(音录,清澈的凉水),悲忧惨戚,喜怒无常者,这厮之阴厥也。阴厥之脉,举指弱,按指大者生;举按俱绝者死;一身悉冷,额汗自出者亦死。阴厥之病,过30日不治。

巾帼之脉,以血为本,血旺易胎,气旺难孕。 少阴动甚,谓之有子,尺脉滑利,妊娠可喜。 滑疾不散,胎必10月,但疾不散,5月可别。 左疾为男,右疾为女。女腹如箕,男腹如釜。 欲产之脉,其至离经,水下乃产,未下勿惊。 新产之脉,缓滑为吉,实大弦牢,有证则逆。 小儿之脉,七至为平,更察色证,与虎口纹。

[白话文]天气恶劣,天气变化四种,霜雪小雪时下,灰霾早晚不断,乌云密布,淫雨绵绵,轻巧起风和生露水,应该热的时候却不热,不应有冷的时候却已经非常冻,随地都很湿润,比比较多地点发生水涝,致使本地崩裂塌陷,河水猛升,淹没相近的村落,那是宇宙的阴厥。对于人体,假若乍然说不出话,以为全身发凉,全身拘急,四肢挛急,口唇发紫,面部发黑,两眼发直,口张不开,心腹部胀满疼痛,头颈摇晃不能够自制,腰腿沉重,言语不利,上吐下泻,半身不遂,二便不通,胃中泛酸,情绪烦躁,喜怒无常,那正是阴厥的表现。阴厥的脉象假诺浮取偏弱,沉取偏大就足以痊愈;假若浮取沉取都无脉,则不治身死。若表现为全身发冷,额头肠痈也从没救。得阴厥的患儿,四天内即使不立刻抢救和治疗,就无法医疗了。

濒湖脉学奇经八脉诊法

论阴阳痞格

奇经八脉,其诊又别。直上直下,浮则为督, 牢则为冲,紧则任脉。寸左右弹,阳蹻可决; 尺左右弹,阴蹻可别。关左右弹,带脉当决。 尺外斜上,至寸阴维;尺内斜上,至寸阳维。 督脉为病,脊强癫痫;任脉为病,七疝瘕坚; 冲脉为病,逆气里急;带主夜盲,脐痛精失; 阳维寒热,目弦僵仆;阴维心疼,胸胁刺筑; 阳蹻为病,阳缓阴急;阴蹻为病,阴缓阳急。 癫痫契瘲,寒热恍惚,八脉脉证,各有所属。 平人无脉,移于外络,兄位弟乘,阳溪列缺。

[原版的书文]阳气上而不下曰痞,阴气下而不上亦曰痞。阳气下而不上曰格,阴气上而不下亦曰格。痞格者,谓阴阳不相从也。阳奔于上,则燔脾肺,生其疽也。其色黄赤,皆起于阳极也。阴走于下,则冰肾肝,生其厥也。其色土灰,皆发于阴极也,皆由阴阳痞格不通而生焉。阳燔则治以水,阴厥则助以火,乃阴阳相济之道也。

濒湖脉学真脏绝脉

[白话文]阳气上逆而不下行就叫“痞”,阴气下流而不上行也称之为“痞”。阳气下陷而不上行正是“格”,阴气上浮而不减弱也称为“格”。“痞”与“格”是指阴阳运营反常。阳气上逆则熏灼脾肺,而生痈疽等毛病。面色黄赤,都以由阳过盛引起的。阴气下流则寒侵肝肾,而生厥逆。面色铜绿,那皆是阴气过盛导致的,而来自在于阴阳上下格拒而不通。阳气燔灼要求滋阴;极冷厥逆须要补阳,那就是阴阳相济的道理。

病脉既明,吉凶当别。经脉之外,又有真脉。 肝绝之脉,循刃责责。心绝之脉,转豆躁疾。 脾则雀啄,如屋之漏。如水之流,如杯之覆。 肺绝如毛,无根萧索,麻子动摇,浮波之合。 肾脉将绝,至如省客。来如弹石,去如解索。 命脉将绝,虾游鱼翔。至如涌泉,绝在膀胱。 真脉既形,胃已无气。参察色证,断之以臆。

论 寒 热

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[原作]阴痒久痢,是为阴阳相胜;阳不足则先寒后热,阴不足则先热后寒;又上盛则发热,下盛则发寒,皮寒而燥者阳不足,皮热而燥者阴不足,皮寒而寒者为阴盛,皮热而热者为阳盛;热发于下,则阴中之阳邪;热发于上,则阳中之阳邪;寒起于上,则阳中之阴邪;寒起于下,则阴中之阴邪;寒而颊赤多言者,为阳中之阴邪;热而面青多言者,为阴中之阳邪。寒而面青多言者,为阴中之阴邪;若不言者,其病不可治。阴中之阴者,一生九死。阳中之阳者,九生一死。阴病难治,阳病易医。诊其脉候,数在上,则阳中之阳也;数在下,则阴中之阳也。迟在上,则阳中之阴也;迟在下,则阴中之阴也;数在中,则中热;迟在中,则中寒;寒用热取,热以寒攻;逆顺之法,从乎天地,本乎阴阳也。

[白话文]寒热交错,忽寒忽热,是生死相互斗争的结果;阳气不足就表现为先寒后热,阴液不足就突显为先热后寒;纵然阳在上偏盛则显现为胃痛,阴在下偏盛则显现为怕冷;认为冷并且烦躁是阳气不足,以为热并且烦躁是阴津不足;自觉寒冷是阴气过盛,自觉烦热是阳气过盛。热生于下部,是血虚生热;热生于上部,则为阳盛则热。寒生于上部,是阴虚生寒,寒生于下部,是阴盛则寒。感到冷却面颊红赤且多言语者是阳中之阴邪所致;感觉热又面颊青紫且多言语者是阴中之阳邪所致。感到冷又面颊青紫且多言语者多是阴中之阴邪所致;要是少言无奈就难治了。阴盛所致病痛,极为难治,九死毕生。阳盛所致,则轻易治愈,九生一死。因为冰冷之病难于临床,阳热之病容易治愈。诊察脉象,浮取数则为阳盛,沉取数则为血虚阳偏盛;浮取迟则为血虚阴偏盛,沉取迟则为阴盛;中取脉数则表现为中焦(胸腹之间)有热,中取脉迟则表现为中焦有寒;寒证须用热来温散,热证须用寒凉来清解,是切合病情治疗的方法,诊治要依赖阴阳变化来规定。

论虚实概况

[原著]病有脏虚脏实,腑虚腑实,上虚下实,下虚上实,状各分裂,宜探新闻。肠鸣气走,足冷手寒,食不入胃,吐逆无时,皮毛憔悴,肌肉皱皴,耳目昏塞,语声破散,行步喘促,精神不收,此五脏之虚也。诊其脉举指而活,按之而微,看在何部,以断其脏;又按之沉小弱微短涩软濡,俱为脏虚,虚则补益,治之常情耳。饮食过多,大小便难,胸膈满闷,肢节疼痛,身体沉重,头目昏眩,唇舌肿胀,咽喉闭塞,肠中气急,皮肉不仁,暴生喘乏,偶作寒热,疮疽并举,悲喜自来,或自痿弱,或自高强,气不舒适,血不流通,此脏之实也。诊其脉,举按俱盛者实也。又长浮数疾,洪紧弦大,俱曰实也。观其在何经而断其脏。头疼鼻渊,皮热骨寒,手足舒缓,血气壅塞,丹瘤更生,咽骨痿痛,轻按则痛,重按则快,饮食依然,是为腑实。诊其脉浮而实大者是也。跌扑伤痛,肌肉月真(音嗔,胀起)胀,食饮不化,大便滑而不唯有,诊其脉轻按则滑,重按则平,是为腑虚,观其在何经而正其腑。胸膈痞满,头目碎痛,饮食不下,脑项昏重,咽喉不利,涕唾稠黏,诊其脉左右寸口沉结实大者,上实也。颊赤心怯,举动颤栗,语声嘶嘎,唇焦水肿,喘乏无力,面少颜色,颐颔肿满,诊其左右寸脉,弱而微者上虚也。大小便难,饮食还是,腰脚沉重,如坐水中,行步辛苦,气上奔冲,梦寐惊恐,诊其左右尺中脉,滑而涩者,下虚也。凡病者脉微涩短小,俱属下虚。

[白话文]病能够分为五脏的虚与实,六腑的虚与实,上下的虚与实,症状都不雷同,要致密诊察。腹胀肠鸣,手脚严寒,饮食不下,平常呕吐,皮毛紧缺无泽,肌肤皱缩无华,目昏咽部异物,言语时有时无,动则喘急,精神涣散,那都以五脏虚证的变现。诊察脉象,浮取有脉就足以痊愈,沉取脉微,哪部脉微其所候之脏便虚。沉取要观望沉小弱微短软濡等脉象都以脏虚的展现,脏虚就用功利的秘技开展临床,那是规律。多饮多食,二便不通,胸膈满闷,四肢关节疼痛,身体沉重,头昏目眩,唇舌肿胀,咽咽部异物,腹中气机窜动,肌肤马耳东风,遽然喘逆气急,一时又身热怕冷,身上生疮长疽,忽喜忽悲不可能自禁,有的痿弱无力,有的职能亢奋,气血瘀滞不行,那都以五脏实证的表现。诊察脉象浮取沉取脉气皆充盛的便是实证,况兼长浮数疾洪紧弦大等脉象都以实证的彰显,也是诊察哪部脉病变正是所候之脏有病。头痛眼睛红,外热内寒,手足无力,气血壅滞,丹瘤丛生,咽气短痛,腹部轻按觉痛,重按反而安适,食欲变化不鲜明,那是六腑实证的变现。在脉象表现为浮大而实。吐血衄血,肌肉肿胀,风火吐血,大便溏稀,泻下不只有,浮取脉滑,沉取寻常,那是六腑虚弱的显现,诊脉能够领略所病为哪一腑。胸膈满闷,高烧如裂,饮食难下,头昏脖子硬,咽喉不适,唾涕黏稠,左右寸口脉沉结实大,那都以上实证的变现。面颊红赤,心虚胆怯,手足颤动,声音沙哑,口唇干燥,气急喘促,疲乏无力,气色无华,两腮肿胀,左右寸口脉微弱,那几个都是上虚的表现。二便不通,饮食寻常,腰腿沉重寒冷,就像坐在水中,行动不便,自觉气从下腹向上冲逆,入梦困难,恶梦不断,左右尺脉皆滑涩,那都是下虚的显现,脉见微涩短小都以下虚之脉。

论上下不宁

[原版的书文]凡病脾者,上下不宁。盖脾上蓄意之母,下有肺之子。心者血也,属阴。肺者气也,属阳。脾病则上母不宁,母不宁则阴不足,阴不足则发热。又脾病则下子不宁,子不宁则阳不足,阳不足则发寒。故脾病则血气俱不宁,血气不宁则心虚惊悸,无有苏醒,故病如疟也。盖脾者土也,心者火也,肺者金也。火生土,土生金,故曰上有心母,下有肺子,脾居在这之中,病则如斯耳。他脏上下,皆法于此。

[白话文]大凡脾脏有病则“上下不宁”。因为按五行相生规律,脾土之上为心火是其母,下为肺金是其子。心生血,属阴。肺司气,属阳。脾病影响于心,则心血受到伤害而阴不足,就能挑伊始痛。同一时候影响肺金,可引致肺阴虚,就能够促成怕冷。所以说,脾脏有病则气血俱损,就能唤起寒热交错,一再发作,就好像疟疾发作一般。火生土,土生金,心属火在上为母而生脾土,脾土居中生肺金,所以肺金在下为脾之子,当脾脏有病时,也按那些顺序发生病变。他脏得病,也按那个原理“上下”影响。

论 脉 要

[原来的书文]脉为气血之先,气血盛则脉盛,气血衰则脉衰,气血热则脉数,气血寒则脉迟,气血微则脉弱,气血平则脉缓。又长人脉长,短人脉短,性急则脉急,性缓则脉缓,反此者逆,顺此者从。又诸数为热,诸迟为寒,诸紧为痛,诸浮为风,诸滑为虚,诸伏为聚,诸长为实,诸短为虚。又短涩沉迟伏,皆属阴。数滑长浮紧,皆属阳。阴得阴者从,阳得阳者顺,违之者逆。阴阳音讯,以经而处之,假令数在左寸,得之浮者,热入小肠,得之沉者,热入心。余仿此。

[白话文]气血流注经脉,气血充盛则经脉充盛,气阴虚衰则经脉也虚衰,气血炽热则脉来急快,气血严寒则脉来迟迟,气阴虚少则脉来微弱,气血丰盈则脉来和缓。人身形高大则脉亦长,人身形矮小则脉亦短,本性急躁则脉来火急,特性平和则脉来和缓,违背这个规律人就能得病,顺应那几个原理人就如常无病。而且数脉主热证,迟脉主寒证,紧脉主痛证,浮脉主有风,滑脉主虚证,伏脉主体内有积块,长脉主实证,短脉主虚证。短涩沉迟伏等脉象,皆属于阴,且主阴证,数滑长浮紧等脉象,皆属于阳。阴病出现属阴的脉象为原理,阳病出现属阳的脉象也为原理,若与此相反,则违逆常规。这一个马迹蛛丝,结合所在地方来决断,如左寸脉浮是小肠有热,左寸脉沉是心有热等。别的就那样类推。

论五色脉

[原来的作品]面青无右关脉,脾绝木克土。面赤无右寸脉,肺绝火克金。面

白无左关脉,肝绝金克木。面黄无左尺脉,肾绝土克水。面黑无左寸脉,心绝

水克火。五绝者死,凡五绝当时即死,非其时则半岁死耳。五色虽见,而五脉

遗失,即非死者矣。

[白话文]气色发青,右关脉不能够接触,是肝木克脾土,特性衰微的一望可知。气色红赤,右寸脉不可能接触,是心火克肺金而肺气衰微的征象。气色发白,左关脉不可能接触,是肺金克肝木,肝气衰绝的马迹蛛丝。气色蜡黄,左尺脉不能够接触,是脾土克肾水,肾气衰微的迹象。面色发黑,左寸脉不能够接触,是肾水克心火,心气衰微的马迹蛛丝。五脏衰微则无从可治,一般不长时间就能病入膏肓而去世,若能立时不死,就还应该有6个月左右的人命。若仅见气色的改变,并不伴有脉象的变动,就从未生命惊恐。

论脉病外内证诀

[原来的书文]病疯人脉紧数浮沉,有汗出持续,呼吸有声者死,不然而生。病气人一身悉肿,四肢不收,喘无时,厥逆不温,脉候沉小者死,浮大者生。病劳人吐血,骨血相失,声散呕血,阳事不禁,梦寐交侵,呼吸不相从,昼凉夜热者死,吐脓血者亦死。其脉不数,有根蒂者,及颊不赤者生。病肠澼者,下脓血,病者脉急皮热,食不入腹,目瞪者死。或一身厥冷,脉沉细而不生者,亦死。食依旧,脉沉浮有力而不绝者生。病热人四肢厥,脉弱不欲见人,食不入,利下不仅仅者死。食入四肢温,脉大语狂无睡者生。病寒人高调不寐,身冷脉数,喘息目直者死。脉有力而不喘者生,阳伤者精神颠倒,寐而不惺,言语失次,脉候浮沉有力者生。及食不入胃,不定者死。久病者脉大身瘦,食不充肠,言如不病,坐卧困顿者死。若饮食进退,脉小而强劲,言语轻嘶,额无黑气,大便结涩者生。凡阳病阴证,阴病阳证,身热大,肥人脉衰,上下交变,阴阳颠倒,冷暖相乘,皆属不吉。从者生,逆者死。治药之法,宜为详悉耳。

[白话文]精神病者若出现脉紧数浮或沉而紧数,汗出不迭,呼吸声重,难治,与之相反则可治愈。气机郁滞的伤者若出现全身浮肿,肉体松弛无力,时时喘促,身体厥冷,此时若见沉小脉就很难治愈,若脉浮大则轻易治愈。因虚劳导致久咳的患儿,肌肉消瘦,皮下见骨,声音涣散,夜盲,不禁房事,寐差夜梦多,呼吸不畅,日间发热,凌晨怕冷,难治。若呕吐脓血也是难治。倘诺脉象相当的慢,且沉取尚有力,面颊未有相当的火晕的话则轻易治愈。胃肠病痛的病者,倘若下痢脓血,脉疾,发热,饮食难下,眼睛发直,难治。假诺全身厥冷,脉沉细无力也难治。饮食健康,脉沉取浮取均有力,易于治愈。发热的患儿,若出现四肢厥冷,脉弱,不愿见人,饮食难下,泄利不独有,难治。饮食健康,四肢温热,脉大,话多,不愿入眠,易治。怕冷的患儿,若话多科学入梦,全身发冷,脉反快,呼吸喘促,两眼发直,难治。假诺脉有力,呼吸顺畅,易治。中性(neuter gender)病魔的病人,精神错乱,沉睡不易被叫醒,语无伦次,脉浮取沉取都有力则易治。若饮食难下,狂躁不安则难治。病久的人,脉洪大,身体消瘦,饮食品不便于被选拔,语言清晰,精神死气沉沉则难治。倘若餐饮健康,脉小有力,说话声轻,前额未有发黑,大便不稀则易于治愈。一般的话,中性(neuter gender)病魔出现中性(neuter gender)证候,中性(neuter gender)病魔出现阴性证候,全身发热,热势较高,胖人脉反见细小而弱,并且病情往往多变,证候复杂两种,皆难治。调治及时髦可治愈,假设医疗失当,则无从。有关治疗和用药将要另文详尽汇报。

论生死大体

[原版的书文]不病而五行绝者死,不病而性别变化者死,不病而暴语妄者死,不病而暴不语者死,不病而喘息者死,不病而强中者死,不病而暴目盲者死,不病而暴肿满者死,不病而大便结者死,不病而暴无脉者死,不病而暴昏冒如醉者死,以前后先尽故也。逆者即死,顺者二年,无有生者也。

[白话文]未有病,但五脏之气干枯的人,相当慢会去世,未有病,但溘然本性大变的人,比相当的慢会死去,未有病,但狂言不仅、哓哓不停的人火速会离世,未有病,但意想不到不语、一声不响的人快捷会死去,未有病,但遽然喘促大作的人飞速会死去,未有病,但意想不到脊柱强直、无法俯仰的人快捷会死亡,没有病,但意料之外双目失明的人快速会死去,未有病,但猝然大便闭结不通、腹满痛的人飞速会死去,未有病,但意想不到浮取沉取三部脉皆无的人不慢会身故,未有病,但意想不到昏厥不醒的人快捷会死去,那都以因为或从内或在外忽然地消耗殆尽所致。再违逆下去不慢会立马有性命之忧,若立时调节,还行再保持三年的性命,但始终是无药可救的。

论病有灾怪

[最早的文章]病人应寒而反热,应热而反寒,应吐而不吐,应泻而不泻,应汗而不汗,应语而不语,应寐而不寐,应水而不水,皆属灾怪,此乃五脏之气,不相随进而致。以四逆者不治,四逆者谓主旅客运输,俱不得时也。

[白话文]病魔本该表现寒的病症却表现出热的症状,本该表现热的症状却呈现出寒的病症,本该呕吐却不吐,本该泄泻却不泄泻,本该出汗却无汗出,本该话多却少言寡语,本该嗜睡却难于入眠,本该饮水多却不口渴,那么些都以怪病。这么些病都以因为五脏的气机运转不畅所致。在那之中有三种情景是难于治愈的,即从五运六气来讲,主气、客气、运气、自己之气均十二分且与时令天气不相适应。

论 水 法

[原著]病起于六腑者,阳之系也。其发也或上或下,或内或外,或反在内部,行之极也。有能歌笑者,有能悲泣者,有能奔走者,有能呻吟者,有自委曲者,有自高贤者,有寐而不寤者,有不可能言而声味者,各各差别,皆生于六腑也。喜其通者,因以通之;喜其塞者,因以塞之;喜其水者,以水济水;喜其冰者,以冰助之。病人之嗜好勿强予违背,亦不可强抑之。如此从随,则十生其十,百生其百,疾无不愈耳。

[白话文]六腑的病症,阳证居多。发病部位能够在上、在下、从内、从外或从中,那与气机的运行有关。有的不常嬉笑不仅,有的连年抑郁不舒,有的表现为慢性不安,有的难过呻吟,有的妄自菲薄,有的滥用权势,有的嗜睡不醒,病情各差别,这个都是六腑病的显现。喜欢通畅舒服的当用疏通的点子;不爱好通畅的当用收敛的主意;感到饮水舒适的当用滋养的秘诀,感到严寒适意的当用寒凉的章程,那个都是诊治的章程。病者的某些癖好不要相对违逆,也并不是绝对抑制。依景况而定,则十二人得病,十二位康复,百人得病百人康复,未有不能够治愈的毛病了。

论 火 法

[原著]病起于五脏者,阴之属也。其发也或偏枯,或痿厥,或外寒而内热,或外热而内寒,或心腹胀满,或兄弟挛踡,或口眼不正,或皮肤不仁,或行步艰苦,或肉体强硬,或吐泻不息,或疼痛未宁,或暴无可奈何,或久无音,绵绵默默,状如死人;如斯之候,备出于阴,阴之盛也,阳必不足。阳之盛也,阴必不盈。前论云:“阳不足则助之以火精,阴不足则济之以水母”,此之谓也。故喜其汗者汗之,喜其温者温之,喜其热者热之,喜其火者火之,喜其汤者汤之。汗、温、热、火、汤,胥视其宜而施之。治救之道,即在是也。

[白话文]脏属阴,所以五脏病魔多属阴证。五脏发病的展现:有的半身不遂,有的四肢痿弱不用,有的四肢厥逆,有的外觉寒内觉热,有的外觉热而内觉寒,有的虚寒失血,有的手足挛缩,有的口眼非常,有的肌肤无动于衷,有的步履不便,有的身体烧伤感染僵硬,有的上

吐下泻不可能止住,有的疼痛难忍,有的乍然不愿言语、表情鲁钝;那些证候都属于阴证,是阴盛阴虚的展现,若阳盛则阴必不足。前文说过“阳气不足则温养阳气,阴津不足则滋补阴液”,这里就用到这么些道理。喜欢出汗适意的就给她们发汗,喜欢温热舒畅的就给他俩温养,

备感更加热一些痛快的就加剧热性,以为火爆才舒适的就用大热之剂,喜欢洗热水浴舒服的就让他们热浴。发汗、温热、热、大热、洗热水浴,依其病症而使用。治病就在于依照不相同的病状辨证施治。

论风中有五生五死

[原来的文章]风中有五者,谓心肝脾肺肾。五脏之中,其言生死,各差别也。心风之状,汗自出而偃仰卧,不可转侧,语言放肆者生,宜于心俞灸之。若唇面中湖蓝黄黑赤,其色不足,眼眶动不休,心绝者不可救。过11日即死。肝风之状,灰白围目额,坐不得倨偻者可治。若喘目直,唇面俱青者死,宜于肝俞灸之。脾风之证,一身通黄,腹大而满,不嗜食,四肢不收者,或可治,宜于脾俞灸之。肾风者腰脚痛重,视胁下未生黄点者可治,不可是死,肾风宜肾俞灸之。肺风者,胸中气满,冒昧汗出,鼻不闻香臭,喘而不得卧者可治。若失血及妄言者不可治,七二十二日死,肺风宜于肺俞灸之。凡诊其风脉,滑而散者风也;缓而大,浮而紧,软而弱,皆属风也。又风之病,鼻下赤黑相兼,吐沫身直者八日死。又脑震荡人口噤筋急,脉迟者生,脉急而数者死。又心脾俱脑膜炎,则舌强而不能够言。肝肾脑血栓,则手足不遂。其外有瘾疹者,有偏枯者,有失音者,有历节者,有癫厥者,有疼痛者,有聋瞽者,有疮癞者,有胀满者,有喘乏者,有赤白者,有高粱红者,有瘙痒者,有放肆者,皆起于风也;其脉虚浮者,自虚而得。实大者,自实而得之。强紧者,汗出而得之。喘乏者,饮酒而得之。癫厥者,自劳而得之。手足不遂者,语言蹇失者,房中而得之。瘾疹者,自痹湿而得之。历节疼痛者,因醉犯房而得之。聋盲疮癞者,自五味饮食冒犯大忌而得之。千端万状,要不离于五脏六腑所生耳。

[白话文]垂体瘤有多样,即心风、肝风、脾风、肺风、肾风。五脏动脉瘤脓性脑梗塞出血又分良恶,表现各差别样。心风表现为汗出,仰卧时以为安适,转侧时不适,说话任性妄为,此病症易于医疗,医治宜艾灸心俞。若口唇面颊五色同时出现,即青、白、黄、黑、赤,但赤色不足,眼动不仅,那是心气绝的表现,是不可救的表现。肝风表现为眼眶和额头色青,坐但无法弯腰,此病证易于治疗。即使喘促两目发直,口唇面颊都发金色为难治。医治时宜灸肝俞穴。脾风病证表现为一身发黄,腹部胀满,食欲裁减,身体弛缓无力,还应该有康复的梦想,医疗时宜灸脾俞穴。肾风表现为腰腿沉重疼痛,诊察胁肋部未出黄点则本病能够治愈,出黄点则难治。诊治时宜灸肾俞穴。肺风表现为胸中胀满,头昏汗出,嗅觉减退,不辨香臭,喘促不能够平卧,则轻松医疗。就算呕血、胡言乱语则难治。医治时宜灸肺俞穴。诊察时脉滑而散主风病,或脉缓而大,或脉浮而紧,或脉软而弱皆主风病。再有得风病的病者,即使鼻下颜色赤黑相间,口吐涎沫,肉体僵直,难以诊疗。假如动脉硬化脑积水牙关紧闭,筋脉挛急,脉迟,则轻便治疗,脉急数则难治。假诺心脾同病脑膜瘤,则显现为舌强不语。肝肾而且病颅骨脊柱炎,则展现为兄弟无法随便活动,並且突显各异,有的外生瘾疹,有的半身不遂,有的无法说话,有的难点肿胀变形,有的癫痫发作,昏厥神志不清,有的疼痛,有的孟氏骨折目盲,有的皮肤生疮长癞,有的血热脱发,有的喘逆气少,有的赤白痢下,有的皮色银白,有的瘙痒难忍,有的自以为是,那都以出于中风引起的;借使脉浮而虚,则是因为虚证之人又颅骨筋膜炎邪。脉实大,则是因为实证之人又颅内品绿素瘤邪。身体强直,多数是因汗出偏头痛所致。喘促气少,大多是因饮酒后有闭合性脑外伤所致。癫痫、厥逆,非常多是因虚劳又脊椎结核邪所致。手足不能够自由活动,语言不利,大多是行房事脑血栓所得。身发瘾疹,比比较多是因湿痹又脑蛛网膜炎邪所致。历节病肢节疼痛,酒后性交加之脊椎结核所致。鼓膜外伤目盲生疮长癞是因饮食犯胃加之脑痨所得。变化万千,但均不离五脏六腑,为五脏六腑所生之病。

论积癥瘕杂虫

[原来的小说]堆积癥瘕杂虫,皆由五脏六腑真气失,邪气并而来,其状各异,有剧毒人与不害人之区。其为病,有缓速痛痒之异。盖因内外相感,真邪相犯,气血熏搏,做爱而成。积者系于脏,聚者系于腑,癥者系于气,瘕者系于血,蛊者血气食物相感而化之。积有五,聚有六,癥有十二,瘕有八,蛊有九,其名不等。积有心、肝、脾、肺、肾之异;聚有大肠、小肠、胆、胃、膀胱、三焦之分;癥有劳、气、冷、热、虚、实、风、湿、食、药、思、忧之别;瘕有青、黄、燥、血、脂、狐、蛇、鳖之区;虫有伏、蛔、白、肉、肺、胃、赤、弱、蛲之名。为病之说,出于诸论。诊治之法,皆具于后。

[白话文]堆集癥瘕虫证,都以因为五脏六腑真气不足,邪气侵略所致,症状各差别,有的能够危及性命,有的伤人轻微。这一个病证有迟发、速发,痛或痒的反差,都以因为体内真气不足,邪气从外入侵,内外相争,正邪相搏,气血受扰,壅滞而成。积病属脏病,聚病属腑病,癥病属气病,瘕病属血病,虫证是气血壅滞加之饮食停滞所化生而成。积有四种,聚有七种,癥有十二类,瘕有八类,虫证有九种,名称差别。积,分为心、肝、脾、肺、肾之积的差别;聚,有大肠、小肠、胆、胃、膀胱、三焦之聚的距离;癥,有劳、气、冷、热、虚、实、风、湿、食、药、思、忧之分;瘕,有青、黄、燥、血、脂、狐、蛇、鳖各类;虫证,可分为伏、蛔、白、肉、肺、胃、赤、弱、蛲九种。现只记载病名,医治方法将前述于后文。

论 劳 伤

[原来的书文]劳者,劳于神气;伤者,伤于形容。饥饱过度则伤脾,思索过度则难熬,色欲过度则伤肾,起居过度则伤肝,喜怒哀伤过度则伤肺。又风寒暑湿则伤于外,饥饱劳役则败于内。昼感之则病荣,夜感之则病卫。荣卫经行,内外交运,而各从其昼夜。使劳于一,一齐于二,二传于三,三通于四,四于其五,五复犯一。一至于五,邪乃深,真气自失,使人肌肉消,神气弱,饮食减,行步难,及其如此,则虽有命,亦无法生。故枟调神气论枠曰:“调神气,戒酒色,节起居,少思想,薄滋味者,长生之大端也。”诊其脉,甚数,甚急,甚细,甚弱,甚微,甚涩,甚滑,甚短,甚长,甚浮,甚沉,甚紧,甚弦,甚洪,甚实,皆起于劳而生

也。

[白话文]劳重申劳伤神气,伤强调加害身材。饥饱过度伤及脾性,思考过度伤及心气,色欲过度伤及肾气,起居过度伤及肝气,喜怒哀伤过度伤及肺气。风、寒、暑、湿等不良风气从外伤人,饥、饱、劳、役则伤人的气血津液。白天得病伤营气,晚上得病则伤卫气。营卫伴

行,营行于脉中,卫行于脉外,卫气日行于阳,夜行于阴。稍稍劳伤,日后会日益加重,气越陷越深,真气越来越微弱,使人肌肉消瘦,神气不足,饮食收缩,行动不方便,到这种程度,既便有命,也不组织首领久。所以枟调神气论枠中记载:调和神气,戒除酒色,起居有节,考虑有度,饮食无偏嗜,顺应这么些规律才得以一生。诊察脉象,极数、极急、比极细、极弱、极微、极涩、非常光滑、不够长、极长、极浮、极沉、极紧、极弦、极洪、极实等各类脉象,都是因为虚劳所生。

论 传 尸

[原版的书文]凡人血气衰弱,脏腑虚羸,中于鬼气,因感其邪,遂成传尸之疾。其候高烧持续,或胸膈胀闷,或身体疼痛,或皮肤消瘦,或饮食不入,或吐利不定,或吐脓血,或嗜水浆,或好歌咏,或爱悲愁,或颠风发歇,或更衣费力,或因酒食而得,或因风云而来,或因问病吊丧而感受,或缘朝走暮游而偶染,或因气聚,或因血行,或露卧于田野先生,或偶会于公园,钟此病死之气,染而为疾,故曰传尸。

[白话文]一般的话,人借使气血衰弱,脏腑虚损,又感受为鬼为蜮邪气,正是得了“传尸病”。症状可知感冒不仅仅,或见胸膈胀闷,或见肉体疼痛,或见肌肤消瘦,或见饮食难下,或见吐利不仅,或见呕吐脓血,或见多量饮用,或见喧扰歌唱,或见悲愁苦闷,或见癫痫时发时止,或见大小便难。本病可能由暴饮暴食所致,也或者由感受风雨所致,也说不定因探病或吊丧时受慰勉所致,而病也许因平常在外散步不常而病,也大概气机郁滞引起,也恐怕是血行不畅所致,也说不定是因为睡于粘露水的绿地,在园林中稍不检点停顿而感染,那是一种与病死之人而孳生的有关的歪风,感染后就能够得病,所以这种病被称作“传尸”。

论肝脏虚实寒热生死逆从脉证之法

[最先的作品]肝与胆为表里,足厥阴少阳是其经也。王于春,春乃万物之始生,其气嫩软虚而宽,故其脉弦软,不可发汗,弱则不足下,弦长曰平,反此曰病。脉虚而弦则为太过,病在外,太过则令人善忘,忽忽眩冒。实而微则为比不上,病在内,不如则令人胸胁胀满。大凡肝实引两胁下痛,其气逆,则发烧骨髓炎颊赤,其脉沉而急,浮而急亦然,主胁支满,小便难,脑仁疼眼眩,其脉急甚,恶言,微急气在胁下,缓甚呕逆,微缓主脾,太急内痈痛风症,太甚腰椎间盘突出,小吗多饮,微小消痹,滑甚则颓疝,微滑遗溺,涩甚流饮,微涩疭挛。又肝之积气胁久不去,则发咳逆,或为疟疾,虚则梦花草茸茸,实则梦山林茂盛。又肝病如高烧目眩,肢满囊缩,小便不通,二十八日死。又身热恶寒,四肢不举,其脉当弦长而急,及反短涩,是为金克木,二十八日死,不治。又肝中寒,则两臂不举,舌本燥,多太息,胸中痛无法转侧,其脉左关上迟而涩者是也。肝中热则喘满多怒,目疼腹胀,不嗜食,所作不定,睡中惊怖,眼赤视不明,其脉左关阴实者是也。肝虚冷则胁下坚痛,目盲臂痛,发寒如疟状,不欲食,妇人月水不来,气急,其脉左关上沉而弱者是也。

[白话文]肝与胆之间相为表里,所络属经脉为足厥阴凉血补血与足少阳胆经。肝气在春日最旺盛,阳节万物起头平息,所以肝气尚且稚嫩虚亏,与之相应,脉见弦而软,诊疗时不可用发汗的章程。因为肝气薄弱也不可能用泻下的措施,脉弦而长为符合规律脉象,与此相反,就是有病的脉象。脉虚而弦为肝气太过,病情轻浅,表现为回想力下落,头昏眼花。脉实而微为肝气疏泄比不上,病情深远,表现为胸胁胀满。一般说来,肝气太旺则突显为两胁肋疼痛,肝气上逆表现为发烧扁桃体炎面颊红赤。沉取浮取均为急脉,则病者可显示为胁肋支满,小便难,感冒目眩;脉极急,常伴有恶言秽语,骂詈不休;脉稍急,则为气滞于胁下;脉缓常伴有呕逆;稍缓主脾有病;极缓多为体内生痈,呕吐脓血;脉非常的大主筋膜炎之病;十分小主饮水多,稍小主痹病;十分光滑主疝气,稍滑主遗尿;脉极涩主流饮之病,稍涩常见手足拘挛。若肝气郁于胁下,日久不散,就能够引起咳嗽气逆或出血热,肝血虚则常夜时梦里见到花红深湖蓝,肝气实则常梦见高山森林。若肝病又并发发烧目眩,身体浮肿,阴囊收缩,小便不通,十二日内将不治而死。若发热伴有怕冷,四肢痿弱不用,脉本该弦长而急却反见短涩之脉,是因为肺金克肝木所致,医疗困难,16日内将不治而死。若肝气实寒则见两臂痿弱不用,舌体干燥,时时叹息,胸痛转侧则疼痛不适,诊脉时可知左关脉迟涩。肝火旺盛可知喘促胸满,急躁易怒,两眼疼痛,腹部胀满,食欲减退,柔懦寡断,夜卧不安,两眼红赤,视物不清,诊脉见左关不沉取脉实。

肝气虚寒则见胁肋部坚硬疼痛,视力下落,肩臂疼痛,寒战而后汗出,好像疟疾发作一样,胃口下跌,妇人月经延期不至,本性急躁,诊脉见左关脉沉弱。

论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法

[原作]心居五脏之首,有天子之称,与小肠为表里,神之所舍。又生血,属于火,王于夏,手少阴是其经。凡夏脉来盛去衰,是名曰钩,反此者病。若来盛去亦盛,为太过,病在外。来衰去盛为不足,病在内。太过则令人热而骨痛,脱肛舌焦,引水比不上,则令人心里还是害怕,上为咳唾,下为气泄,其脉来如两次三番,如循琅玕曰平脉。来频频连属,个中微曲曰病。来前曲后倨如操带钩曰死。又思索过多,怵惕忧伤,心伤则神失,神失则害怕,又心疼手足寒过五寸,则旦得夕死,夕得旦殁。又心有水气,则身肿不得卧,烦躁。心头风病则翕翕发热,无法行主,饥而不食,食则呕吐。夏心王,左寸脉洪浮大而散曰平,反此则病。若沉而滑者,水克火,十死不治。弦而长者,木来归子,其病自愈。缓而大者,土入火,微邪相干无所害。心病则胸中痛,四肢满胀,肩背臂膊皆痛,虚则多悸,惕然无眠,胸腹及腰背引痛,喜悲时常眩仆。心积气久不去则忧烦,心中疼,喜笑不息,梦火发。心气盛则梦喜笑恐畏。邪气客于心,则梦烟火。心胀则短气,夜卧不宁,时有懊,肿气来往,腹中热,喜水涎出。凡心病必日中慧,夜半甚,平旦静。又左寸脉大,则手热赤肿,太甚则胸中满而烦,面赤目黄。又凡心病则先心疼,而咳不仅仅,关膈不通,身重不已,三十日而死。心虚则畏人,瞑目欲眠,精神不倚,魂魄妄乱,心脉沉小而紧浮,气短。若心下气坚不下,喜咽唾,手热烦满,多忘太息,此得之考虑太过,其脉急甚则瘈疭,微急心中痛引腰背痛不下食。太缓则发狂笑,微缓则肺痈,大吗则喉闭,微大痛引背多泪,小吗则哕。微小则消脾,滑甚则为渴,微滑则心疾,引脐腹渴,涩甚喑无法言。又心脉搏坚而终身,强舌无法语,软而散,当慑伏不食。又急则心疝,脐下有病形,烦闷少气,大热上煎。又心病狂言汗出,烦躁厥冷,其脉当浮而大,反沉濡而滑,其色当赤而反击黑社会者,水克火,十死不足治也。又心积沉,空空然上下往复无常处,病胸满悸,腰腹中热颊赤,咽喉干燥,掌热甚则呕,春瘥冬甚,宜急疗之。又忧喜考虑太过,心气内去,其色反对和平而盛者,不出八日死。秦氏越人曰:“心绝二十七日死,色见凶多,人虽健敏,名称为行尸。一虚岁之中,祸必至矣。”又其不语声前宽而后急,后语不接前声,其声浊恶,其口不正,冒喜笑,此风入心也。又心伤则心坏,为水所乘,肉体手足不遂,背节解舒,缓不轻松,下利无休,急宜治之,不治五日死。又笑不待呻而后忧,此水乘火也。阴系于阳,阴起阳伏,伏则生热,热则生狂,冒昧乱妄,言语错误,不可采问,心已损矣。秦氏越人云:“其人唇口赤色可治,黄绿则死。”又心疟则烦而后渴,翕翕然发热,其脉浮紧而大者是也。心气实则久痢不仅仅,腹满身热而重,温温欲吐,吐而不出,喘息急,不安卧,其脉左寸口实大者是也。心虚则害怕多惊,忧思不乐,胸腹中苦痛,言语颤栗,恶寒恍惚,面赤目黄,喜衄,诊其寸口两虚而微者是也。

[白话文]心在五脏中最为根本,被比作天皇,与小肠相为表里,是神藏舍的地点。心能够变化生成血液,五行属火,四季中夏天心气最旺,十二经中手少阴经属心,与夏日对应,脉来时充盛,去时脉势减少,即健康脉象为洪脉,与之相反则为这三个。若来去皆盛则为太过,病在肌表。来时脉势较弱,去时反盛,则是不足之象,病位在里。脉象太过时常伴见身热,小便短赤,心烦不眠,若不马上补充水分将会现出烦躁不安,多涎唾、矢气;若脉按之如按串珠,颗粒光滑为不奇怪脉象。如按之颗粒累累却凹凸不平为有病的脉象。脉按事先光滑如

珠后却深闭固拒有角为将死之脉。若考虑过多,惊惕伤及心气,心气受到损伤,致精神耗伤,神气耗伤则轻便惊惧不安;若心疼,手足严寒过腕踝5寸,则晨起发病,午夜即死,早上发病,晨起即亡。若水气凌心则见全身浮肿,不可能平卧,烦躁不安。心垂体瘤邪病者微微发热,行动不便,饥不欲食,食后即吐。夏日心气旺盛,左寸脉洪、浮、大而散皆为健康脉象,与此相反,则为那多少个脉象。若脉沉而滑是因为肾水克心火,诊疗困难。脉弦且长是因为肝木生心火,病易于临床。脉缓且大是因为脾土犯心火,子盗母气病不会十分重。心病展现为胸中疼痛,四肢肿胀,肩背上肢疼痛,心阳虚则水肿不安,惊惶不安难以入睡,胸腹疼痛连及腰背,心境过于激动时猝然昏迷,神志昏沉。心气不畅郁积日久就能忧闷烦躁,心中隐约作痛,喜笑不休,梦之中愤懑易怒。心气旺盛则常梦里见到心境有非常态。邪气犯心,常梦见烟花飞舞。心气胀满则有失眠喘促,睡眠比较糟糕,常心中不安不宁,腹中发热,饮水多,口中流涎。一般说来,心病都早晨时病情好转,早晨时病情加重,晨起时病情平稳。若左寸部脉大,则见双手发热红赤肿胀,脉极度大时则见胸满烦躁,面颊红赤,两目发黄。若心病先出现心痛,然后头疼不仅仅,饮食不下,二便不通,肉体沉重,则五日内将死。心血虚则胆小怕人,眼睛模糊,疲乏无力,时时欲睡,精神少气无力,魂魄妄动不安,脉浮取紧沉取小,呼吸喘促。若自觉心下坚满不移,不自觉吞咽津液,两只手发热,心中苦闷,喉肿,不自觉叹息,这是出于思索过度所致,脉若非常急病情较重,稍急则见心中隐隐作痛,牵引腰背,食欲减退;脉极度缓则见狂笑不仅仅,稍缓则见麻疹;脉大则有喉头闭塞,稍大时心疼牵引后背,疼痛难忍;脉特别小则见呕哕,稍小表现与消脾病相似;脉极度滑则见口渴,微滑则有心中悸动不安牵引肚腹,口渴;脉特别涩可知言语困难。若左寸部脉长而强劲,脉体僵硬,则见舌体强硬,不能张嘴,脉软而散病者可知嗜睡,饮食减少。脉急时可知心下有积块,脐下触摸有物,心烦带下,自觉有热上蒸,煎熬难忍。借使患有隐忧可知狂言汗出,烦躁厥冷,其脉应该浮而大,却见沉濡而滑,面色本该红赤却见深紫灰是因肾水克心火,医治困难。若觉心中不安,恍惚难安,则见胸满水肿,腰腹发热,面颊红赤,咽喉干燥,掌心热势较重则又伴见呕吐,阳春病情好转,入冬加重,要立时予以诊治。若心气起伏太过,心气内伤,肌表反见健康旺盛之象,此病预测后果倒霉。所以秦氏越人曾说过:心气衰微,十十一日则死。面色极差,但形一帆风顺康行动敏捷,这种病叫做传尸。一年以内必有大的灭顶之灾。若见言语减弱,说话殷切,文不对题,声音含混不清,口歪斜,嬉笑不休,那是因为风邪犯心所致。若见心气损伤是因为严热忧伤所致,表现为身体不能够随便活动,骨节松弛活动不利,泻痢无度,要赶早医疗,若医疗不立时,10日内就可以八面受敌性命。若见笑未终止就起来痛楚呻吟而后哀痛抑郁,这是因为肾水克伐心火所致,阴与阳相互保持,阴妄动则导致阳沉伏,阳伏于内则化生内热,体内有热则使人疯狂,神志错乱,胡言乱语,风马不接,所文不对题,那是心气受到伤害的表现。卢医如此陈说:“若患此病之人,口唇红赤,则足以康复,洋蓟绿则难治。”若心跳快捷常伴见心烦口渴,发热轻微,脉浮紧而大。心气壅盛则见理气宽中,腹部胀满,身热沉重,胃部不适,欲吐不吐,吐之不出,喘息气急,胆战心惊,左寸部脉实大。心阳虚亏则见胆怯易恐易惊,心绪烦躁,闷闷不乐,胸腹疼痛不适,言语柔弱,怕冷,神志恍惚,面颊红赤,两目发黄,常无故出血,寸口脉虚而微。

论阴虚实寒热生死逆顺脉证之法

[原作]脾者土也,为谏议之官,主意与智。消磨五谷,寄在其间,养于四旁,王于四季,正王长夏。与胃为表里,足太阴是其经也。秦缓云:“脾病则面色萎黄,实则舌强直不嗜食,呕逆四肢缓,虚则多病,喜吞酸,痢不已,其脉来似水曰太过,病在外;如鸟之距曰不比,病在内;太过则令人四肢沉重,言语謇涩;不如则令人中满不食,乏力,手足缓弱不遂,涎引口中,四肢肿胀,溏泄有时,梦之中膳食。脾脉来时缓柔,去似鸟距践地者曰平脉。来实而满稍数,似鸡举足曰病。又如鸟之队,如鸟之距,如屋之漏曰死。高血压脑出血则翕翕发热,状若醉人,腹中烦满,皮肉目闰而短气者也。王时其脉阿阿然,缓曰平。若弦急者肝克脾,真鬼相逢,大凶之兆。”又微涩而短者,肺来乘脾,不治自愈。反软而滑者,肾来从脾,亦为不要紧。反浮而洪者,心来生脾,不及而脾病也。色黄体重,失便,目直视,唇反张,爪甲青,四逆吐食,百节疼痛,不能够举,其脉当浮大缓,今反弦急,其色反青,此十死不可治也。又脾病其色黄,饮食不消,腹胀满,身身体重量,骨节痛,大便硬,胸腹胀满,其脉微缓而长者可治。脾气虚则大便活,小便利,汗出不迭,五液注下,为五色注下利也。又积在中,久不愈,则四肢不收,水肿,食不为肌肤,气满喘而不足也。又脾实则时梦筑墙盖屋,盛则梦歌乐,虚则梦饮食不足,厥邪客于脾,则梦大泽丘陵,风雨坏室。脾胀则喜哕,四肢急,体重不食,善噫。脾病则曰味慧,日常啥,日中持,下晡静。脉急甚则瘈疭。微急则隔中不利,食不入而还出,脉缓甚则痿厥,微缓则风痿,四肢不持,大吗则寒热作,微大则消瘅,滑甚则疝,微滑则虫毒,肠鸣中热,涩甚则肠,微涩则内溃下脓血。脾脉至大而虚有积,个性绝则十五日死。又脐出者亦死,唇焦枯无纹理而葡萄紫者死,脾先死也。脾病面黄牙痛者可治,天青色入节,半岁而死。色如枳实者11月死。凶吉休咎,皆见其色出一些也。又口噤唇黑,四肢重如山,不可能击败,大小便利无休歇,饮食不入,十十一日死。又口虽痿黄,语声啭啭者可治。脾病疟气久不去,腹中鸣痛,徐徐热汗出。其人本意宽缓反急怒者,语时以鼻笑,不能够答人者,此过十月,祸必至矣。又脾中寒或热,则皆使人腹中痛不下食。又病时舌强语涩,转卵缩牵阴股中引痛,身重不思食,膨胀变则水泄不能够卧者,死不治。脾正热则面黄健忘,胁痛满。寒则吐涎沫而不食,四肢痛,滑泄不已,手足厥,甚则颤栗如疟。临病之时,要在铁证详脉,然后投汤药期瘳耳。

[白话文]脾五行属土,大家常把它比作进谏献策的谋士,所以情志中的意与智与脾相关。脾的显要生理作用是消食饮食品,并将其形成水谷精微,以充养机体脏腑官窍,因脾五行属土居于中心,所以特性四季皆旺,并且性子与大寒今后入秋此前(即长夏)这段时节最相关,所以本性在这段时日也可是旺盛。脾与胃辅车相依关系,十二经中足太阴经属于脾。秦缓曾说:脾病表现为气色萎黄,实证表现为舌体强直,食欲减退,呕吐气逆,四肢弛缓;虚证表现为脾胃奇特,嗳气吞酸,泻痢不仅仅,脉来势如流水是太过的显示,主病在肌表;脉势如鸟爪之细且硬是不足的显现,主病位在内;太不适合时机表现为四肢沉重,语言不利;不足时表现为腹中胀满,不愿进食,疲乏无力,四肢弛缓痿弱不可能随随意便活动,口中流涎,四肢肿胀,腹泻便溏,早上梦见吃东西。脾脉来势和缓,去势细而强劲是正规脉象。若来势充盈微数且浮为杰出脉象。假诺现身脉象如鸟啄食,如鸟之爪,如房子漏雨均为死脉。脾脏早搏头风病时可见轻微发热,头晕面赤如酒醉,腹中胀满,心思烦躁,肌肤肿胀,喘促带下。性情旺盛时脉充盈和缓,这是正规脉象。若脉弦急是因肝木克脾土,五行中肝木克伐之力之强,是病特别严重的表现。若脉涩且短,是因肺金逆伤脾土,可不治而愈。脉软而滑,是因肾水反向克伐脾土,病情较轻。脉浮而强大,是因心火生土不足,致使脾病的发出。面色蜡黄,肉体沉重,二便失禁,两目直视,口无法闭,指甲色青,四肢厥冷,呕吐不仅,大小意思疼痛,上肢不可能

讴歌,脉本该浮大而缓,却见脉弦急,面色发青,医疗困难。若脾病见面色发黄,食品无法消食,腹部胀满,肢体沉重,关节疼痛,大便干结,小便不通,脉微缓且长,易于治愈。若脾血虚则见大便稀溏,小便通利,汗出缕缕,泻下或下利不仅。若饮食堆成堆,日久不消,将变成四肢弛缓无力,久咳,肌肤失养而日趋消瘦,呼吸喘促目赤。若特性实则梦到盖房造屋,天性旺盛则梦里见到唱歌嬉笑,性情虚则梦里看到不想吃饭,寒邪犯脾则梦里看到刮风降水,河水涨溢,屋漏不仅。天性胀满则见日常呕吐,四肢拘急,身体沉重,胃口减退,常心境抑郁,自言自语。脾病一般说来都以天刚黑时病情好转,晨起时病情较重,正卯时病情平稳,午后病情也波动相当的小,脉见特别急则病情加剧。脉稍急表现为腹部不适,饮食不下反呕吐而出,脉极度缓则见四肢痿弱厥冷,稍缓则见于风痿之病,四肢动摇不定,脉非常大则表现为畏冷发热,稍大则见消脾病,脉非常滑则见疝气,稍滑则见虫毒之病,腹中觉热,肠中觉有声响,脉非常涩见于肠中有久咳,稍涩则见肠中脓肿溃破。右关脉特别大却无力为体内有堆叠如山,特性衰绝,医疗困难。若见肚脐隆出为难治,若见口唇干裂色石黄也为难治,那是因为脾性衰绝所致。脾病见脸色发黄,两目红赤,则轻便治疗,肌肤色见深橙深刻内部,八个月内将死。面色橘黄则10月以内将死。所以病情是吉是凶,能够由一些的水彩变化剖断。若见口唇紧闭,色黑,四肢极度沉重,不能够自由活动,二便失禁,饮食难下,则7日内死。若见唇色淡白紫无泽,言语尚有气力则病易于治愈。若脾病外邪日久无法解除,则见胸口痛肠鸣,缓缓地持续地淌出热汗。若本性原本温和却反见急躁易怒,说话鼻音重浊,且所问非所答,将要6月内发病。若脾有热或有寒均致腹中疼痛,食欲差。若见舌体强硬,声音沙哑,阴囊疼牵引大腿内侧痛,肉体沉重,食欲减退,腹部膨胀,泻痢稀便,心惊胆跳,医疗困难。脾有热可见气色蜡黄,两目发赤,胁肋部疼痛胀满。脾有寒则见呕吐涎沫,胃口减退,四肢疼痛,泻痢不仅,手足厥冷,以致寒战如疟疾发作。治病时,面前碰到病人,要详细诊察病症脉象,然后技巧处方用药,以高达治愈病症的指标。

论肺脏虚实寒热生死逆顺脉证之法

[原版的书文]肺者魄之舍,生气之源,乃五脏之华盖也。外养皮毛,内荣肠胃,与大肠为表里,手太阴阳明是其经也。气通用准则能知其香味,有病则喜咳,实则鼻流清涕,虚实寒热,皆使人喘咳。实则梦刀兵,喘息胸满。虚则寒生咳息利下,少气力,多悲感。王于秋,其脉浮而毛曰平,脉来毛而中心坚,两旁虚者曰太过,病在外。脉来毛而微曰比不上,病在内。太过则令人气逆,胸满背痛。不如则让人喘呼而咳上气,见血不闻声音。又肺脉厌厌聂聂,如落榆叶者曰平。来如循鸡羽者曰病。如物之浮,如风之吹鸟背上毛者死。其肺脉来至大虚,又如以毛羽中人肤,其色赤,其毛折者死。又微曰平,毛多曰病,毛弦曰春病,弦甚即死。又肺病吐夜盲,皮热脉数,颊赤者死。又自汗见血,身热麻疹,脉当涩而反浮大,色当白而反赤者,为火克金,十死不治。肺病喘咳,身寒无热,脉迟微者可治。肺王于秋,其脉当浮涩而短,是之谓平,反此为病。又反洪而大而长,是为火焚金,亦不可治。反得软而滑者,肾来乘肺,不治自愈。反浮大而缓者,是脾来生肺,不治而差。反弦而长者,是肺被肝从为微邪,虽病无妨。虚则不可能息,身重咽干,喘咳上气,肩背痛,有积则胁痛,偏发烧则口燥而喘,身运而重,汗出而胃闷,其脉按之,软弱如葱叶,下无根者死。中热则唾血,其脉细、紧、浮、数、芤,皆主失血,此由躁扰嗔怒劳伤得之,气结壅所为也。又其人喘而目脱,其脉浮大者是也。又肺痿则涎沫吐,而咽干欲饮者将愈,不饮则未瘥。又咳而遗小便者,上虚不能制下故也。其沉浊者病在内,浮清者病在外,肺孔死则鼻孔开而黑,喘而目直视也。又肺绝则十三十八日死。其病足满泻痢不觉出也,面白目青,是为经乱,虽有天命,亦不足治。肺病颊赤者死。又言音喘急,短气而睡,此为真鬼相害,十死十,百死百,大逆之兆也。又汤(此字疑讹)上而不降燔于肺,肺自结邪,胀满喘急,狂言目瞑,特别所说,而口鼻张大,小便头俱胀,饮水无度,此因热伤阳为肺化血,不可治,半岁死。又肺病使人黯然,寒甚则发热,自汗盗汗,化作不定,多惊咳嗽喘气,如有所见者是也。其脉浮而紧,又滑而数,及迟涩而小,皆为肺病之脉。又乍寒乍热,鼻塞颐赤白,皆肺病之候也。

[白话文]肺藏人之魄,也是气化生的来源,居于人体的最上边,所以被比喻五脏上部的一把伞。肺气在外充养肌表,在内滋养五脏六腑,与大肠休戚相关关系,手太阴经属于肺,手阳明经与肺相络属大肠。肺气通畅本事鉴定识别气味,肺有病常表现为干咳,实证时可知鼻流清涕,何况虚实寒热等病理改动都能引起发烧的症状。肺气实病者可梦见与人冲突打架,喘促气急胸满。肺气虚则呈现为怕冷,腰痛,泄泻,神疲无力,心思低沉。肺气在上秋最旺。脉浮为健康之脉,脉浮大旨抓好,两侧虚软为太过,病在肌表。脉浮且微弱为不如,病位较深。太过则见气机上逆,胸部胀满,背部疼痛。不比则见呼吸喘促,气机上逆,听不见咳嗽气喘声,可知血丝。若脉浮动如落叶也是平日之脉。脉势主题坚硬两边稍软如接触羽毛一般,为那么些脉象。脉触之如物漂于水上,如风吹过羽毛则是将死之脉。脉大而虚如羽毛轻拂人的皮层,同一时候又可知面色红赤,毛发枯萎,此病难治。脉微为常规的脉,脉毛为有病的脉,脉毛而弦为青春病魔的布满脉象,若脉特别弦则难治。若肺病湿疹,出血,发热,脉数,面赤为难治。若惊痫牙痛发热淋痛日久,脉本该涩却反见浮大,面色本该发白却反见红赤,为心火克肺金,诊疗困难。若肺病喘促气急,全身冰凉无热象,脉迟而微则易于医治。肺气在晚秋最旺,脉若见浮涩而短为平常脉象,与此相反则为非常之脉。如脉反见洪大且长是因心火克伐肺金太过,难于治愈。若脉见软而滑是肾水反犯肺金,此病可不治而愈。脉见浮大而缓是脾土帮衬肺金,此病也可不治而愈。脉反见弦长是肝木反向克伐肺金,病情轻微。肺阳虚则见呼吸不利,肉体沉重,咽喉干燥,喘促气逆,肩背疼痛。体内有积聚如山,则胁肋疼痛,感受风邪,阴挺,喘促,身体沉重,汗出,胃部胀闷不舒,诊察脉象重按虚亏本虚如按葱叶,脉象虚浮未有基础,则难于治愈。肺中有热则见心悸,脉见细、紧、浮、数、芤等脉皆为失血之脉,这是由于心境十三分骚动,虚劳损伤引起气机郁结所致。若喘促极度严重,两眼杰出,应见浮大之脉。若为肺痿之病,则见口吐涎沫,咽喉干燥,如想饮水则轻易医治,不欲饮水则难治。若见喘促,遗尿,为肺阴虚衰不能够制水所致。呼吸重浊则病位深,呼吸清亮则病情表浅,肺脏坏死则外见鼻孔扩展,色黑,喘促气急,两目直视。若肺气衰绝,预后不行。若见脚肿胀,泄泻滑脱不禁,气色白,目色青是经气逆乱所致,即便身体再结实,治愈的恐怕性也十分的少。肺病现身面颊红赤难治。若说话喘促,睡卧时喘促加重,是非常危重的表现,十一位得病则十位将死,百人得之则百人将死,是绝症。若阳热上冲,熏灼肺脏,则肺金受到损害,见胀满喘促气急,大声嚷嚷,两目紧闭,胡言乱语,鼻翼煽动,小便灼热,底部热痛,大量饮用,这都以因为阳热灼伤肺脏,化生脓血所致,难于治愈,半年以内将死。若肺病引起冰冷,寒极化热,致使寒热交替发作,变化不定,常伴有心跳胃疼痰喘,精神恍惚如见神鬼。脉浮紧、滑数、迟涩而小,那几个都是肺水肿的脉象。以及蓦然身冷,溘然身热,鼻塞,两颊发白或发赤那些都以肺痨的变现。

论肾脏虚实寒热生死逆顺脉证之法

[最先的小说]肾者精神之舍,性命之根,外通于耳,男以闭精,女以包血,与膀胱为表里,足少阴太阳是其经也。凡肾气绝,则不尽其天命而死。王于冬,其脉沉濡曰平,反此者病。其脉弹石,名曰太过,病在外。其去如数者为比不上,病在内。太过令人体瘠而少气,不欲言。比不上则令人心如悬,小肠腹满,小便滑,变梅红。又肾脉来喘喘累累如钩,按之坚曰平。又来如引葛,按之益坚曰病。来如转索,辟辟如弹石曰死。又肾脉但石,无胃气亦死。肾有水则腹大脐肿,腰重痛不得溺,阴下湿,如牛鼻头汗出,是为逆寒,大便难。肾病手足冷,面赤目黄,心烦不眠,骨节烦痛,小腹结痛,气上冲心,脉当沉而滑,今反浮大缓;其色当黑,今反黄;其翕翕少气,两耳若聋,精自出,饮食少,便下清,脉迟可治。冬则脉沉而滑曰平,反大而缓,是土克水,不可治。反浮涩而短,肺乘肾,易治。反弦而长者,肝乘肾,不治自愈。反浮大而洪,心乘肾,不为害。肾病腹大意重满,高烧汗出憎风,虚则胸中痛,阴邪入肾,则骨痛淋痛,上引脊背疼,遇房汗出,当风浴水,久立则肾病。又其脉甚急,则肾痿瘕疾,微急则沉,厥、奔豚、足不收。缓甚则折脊,微缓则洞泄食不化,入咽还出。大什么则阴痿,微大则石水起脐下,其肿埵埵而上至胃者死。小吗则洞泄,微小则消瘅,滑甚则癃,微滑则水肿,坐弗能起,目视见花。涩甚则大壅塞,微涩则痔疾。又其脉之至上坚而大,有脓气在阴中及腹部,名肾瘅,得之因浴冷水,脉来沉而大,坚浮而紧,手足肿厥,阴痿腰背疼,小肠心下有水气,时胀满洞泄,此皆浴水中身未干而合房得。虚梦船溺人得,其时梦伏水中,盛实则梦临深投水中,肾胀则吐血满引背,帙帙然腰痹痛。肾病夜半愈,日中甚,晡则静。肾生病则口热舌干,目赤上气,噎干及烦而痛。肺痈肠病久不愈,则腿筋痛,小便闭,两胁胀满目盲者死。肾之精彻脊与腰相引而痛,饥见饱减。又肾中寒结在脐下也,肾脉来而松软,附于骨者是也。又目黑目白,肾已内伤,四日死。又阴收缩便不出,或比很慢者亦死。又其色铁灰,连耳左右,其人年三十许,百日死。若偏在单方面,四日死。实则烦闷,脐下重。热则舌干口焦,而小便涩黄。寒则阴中与腰背俱疼,面黑而干,哕而不食,或呕血是也。又喉鸣坐而喘咳血出,亦为阴虚,寒气欲绝也。寒热虚实既明,详细调救,即十可治十,全生之道也。

[白话文]肾藏精,是人生命的平昔,在外于两耳有经气相交通,男生贮藏精气,女孩子藏身阴血,与膀胱唇亡齿寒关系,足少阴经属于肾,足太阳经与肾相络属膀胱。一旦肾气衰绝,则不能够活足本来寿命就死。四季中肾气无序最旺,脉沉濡为其常规脉象,与此相反则为特别。若脉象非常苍劲有力如弹石,是太过的表现,病位表浅。脉去势很快为不足之脉,病位则较深。太过则见肉体硬邦邦的,神疲无力,不愿说话。不比则见心若悬空,惴惴不安,腹部胀满,小便多色黄。若脉来势陆陆续续形如钩状,坚硬有力为平常之脉。若脉来势三番五次如织布,加坚硬为非常之脉。脉来势如牵转的缆索,坚硬有力如弹石为死脉。若脉坚硬如石,无和缓之象,也是死脉。肾病可知腹水,腹胀脐突,四肢沉重酸疼,淋病不仅,前阴潮湿,尾部汗出,大便难出。肾病若见手足厥冷,面赤目黄,遗尿,关节疼痛而烦,下腹拘急疼痛,气机上逆直冲心胸,脉本该沉滑,却见浮大而缓之脉;面色本该发黑却显中蓝;伴见微微发热,疲乏无力,听力减退,湿疮,食欲减退,小便清长,脉迟,则轻巧医疗。冬日脉沉且滑为平常之脉象,如反见大且缓的脉象是因为脾土克肾水,则难治。脉见浮涩而短,是肺金犯肾水,易于医治。脉见弦而长是肝木反犯肾水,可不治而愈。脉见浮大而洪,是心火反向克伐肾水,病情不重。肾病见腹部胀大,身体沉重,头疼汗出怕风,肾阴虚可知胸痛,寒冬之邪伤肾,则见腰腿疼痛,牵引脊背疼痛,行房事则大汗不仅,汗孔舒张时感受风邪,站立日久,终可

伤及于肾。脉非常急则有骨弱,聚积之病;稍急则见气从下上逆心胸,下肢弛缓无法随随意便活动。脉非常缓,则见腰背部疼痛;稍缓则见泻下不仅,饮食品不可能消食,食品刚入则又吐出;脉极其大则见于阴器衰落,稍大腹中有水,若胀满上延至胃部,则不治而死。脉特别小则见腹泻不唯有,稍小则见饮食扩充,身体却日趋消瘦,脉极度滑则见小便闭塞不通,稍滑则见骨头痿弱,坐下站起困难,头晕眼花。脉特别涩则见气血壅滞,稍涩则见肠生健忘。若脉浮取坚硬而大,则见脓肿生于前阴或腹部,被可以称作肾瘅病,是出于洗冷水浴引起的,脉来势沉大,脉浮紧且僵硬,手足肿胀厥冷,阴器痿弱,腰背疼痛,肠中有水气,所以腹胀泄泻,这都以因为沐浴后全身湿冷立刻行房事所致。肾血虚的人梦里看到沉船后人落水中,肾气旺盛则梦面前蒙受深潭跳入水中,肾胀病表现为带下牵引后背,腰不致命而痛。肾病凌晨病情好转,正午病情加剧,午后病情牢固。肾病常见烫伤舌燥,咽风肿痛,激情抑郁,气机上逆。牙痛、肠病日久不愈,可出现两条腿疼痛,小便不通,胁肋胀满,视力下降,此病难治。肾精不足,则见腰脊相引而痛,饥饿时加重,餍饫后缓慢消除。若肾中冷气凝滞于脐下,则见尺部脉来势软软,沉伏于骨。若见两眼发黑或发白,是肾气重伤于内所致,治疗困难。若见阴囊降低,小便不通,或不自鸣得意的也为难治之症。若见面色海洋蓝直达两耳,该患儿已年过三十,则治疗困难。若病变聚集于旁边肉体,若比不上时医治病者不可活。实证则见心中烦闷,肚脐以下沉重。热证则见脱肛舌燥,小便黄赤涩痛。寒证则见前阴与腰背部疼痛,面色发黑而干,呕逆无法下咽,甚则肠痈。若见喉中鸣响,不动时仍喘粗气急,心悸,是肾阳虚,肾阴欲绝。若能明白识别寒热虚实的不及,再赋予适当的临床,则十一个人得病,可治愈十位,那才是涵养身命的艺术。

论胆虚实寒热生死逆顺脉证之法

[原来的书文]胆为中清之府,号曰将军,决逆顺于此焉。能喜怒刚柔,与肝为表里,足少阳是其经也。虚则伤寒,寒则恐畏,头眩无法独卧。实则伤热,热则惊怖,精神不守,卧起不宁。又玄水发其根在胆。又肝厥不已,传邪入胆,呕清汁。又胆有水,则从头肿至足。又胆病则口苦太息,呕宿汁,心中澹澹,恐人将捕之,咽中介介然数唾。又胆胀则口苦,舌下痛太息。邪气客于胆,则梦讼斗。其脉诊在左关上浮而得之者,是其部也。胆实则热,精神不守。胆热多睡,胆冷则无眠。又关上脉阳微者胆虚,阳数者胆实,血虚者胆绝也。

[白话文]胆中藏有胆汁,有老将的称谓,所以做各样决定与之有关。胆与心境变化有关,与肝唇亡齿寒,足少阳经属于胆。虚证多因高烧,感受寒邪可出现头昏,不敢一位入梦。实证多伤于热,感受热邪则惊险不安,心猿意马,胆战心惊。因玄水病根源于胆,当肝气厥逆,内扰胆腑,可见呕吐深樱桃红苦水;或全身发黄;或见口苦常叹息不已,呕吐清澈的凉水,心中不安,好像担忧将有人来抓团结同样,咽中如有异物,唾液多。若胆部胀满,则见口苦,舌下疼痛,常叹息不已。外邪犯胆,病者梦见与人冲突打架,左关脉浮取所诊察脉象为胆脉。胆实可知热象,精神恍惚,不可能内守。胆热则见嗜睡,胆寒则见喉肿。左关脉浮取脉微是胆阴虚的脉象,浮取脉数为胆气实,浮取脉虚为胆气将绝。

论小肠虚实寒热生死逆顺脉证之法

[原著]小肠为受盛之府,与心为表里,太阳是其经也。心与小肠绝者,十四日死。绝则发直如麻,汗出缕缕,不得屈伸者是也。又心病久则传小肠,小肠咳则气咳一齐出也。小肠实则伤热,热则风疹。虚则伤寒,寒则泄脓血,或泄黑水,其根在小肠。又小肠寒则下肿重。热久不出,则渐生痔疾。若积多发热则上病,若气多发冷,则腰下重,食则狼狈而难,是其候也。小肠胀则小肠引指痛,厥则邪入小肠,梦聚并邑中,或目赤颔肿,不可回首,肩如杖,脚如折。又右臂寸口阳绝,是无小肠也,13日死。病则脐腹小,腹中有疝瘕也。左臂寸口实大,小肠实也,有热则小便赤涩。又小肠实则风疹,身热去来,心中烦满身体重量。又小肠主于舌之官也,和则能言,而机关利健,善别其味。虚则左寸口脉浮而微,虚弱不禁。按病惊狂,无所守下,空空然不可能语者是也。

[白话文]小肠接受胃消食的饮食物,与心荣辱与共关系,手太阳经属于小肠。心与小肠之气衰绝,诊治困难。气绝时出现头发凌乱如麻,汗出不迭,四肢不可能轻巧屈伸。若心病日久不治疗原则可传唱小肠,表现为随喉咙疼而放屁。小肠实证多因伤热,热可致暑热口渴。虚证多伤于寒邪,寒邪导致下痢脓血,或下痢黑水,病因在于小肠有寒。小肠有寒还可伴见下肢浮肿沉重。小肠有热,郁结日久可挑起湿疹。若小肠积滞化热,则熏蒸于上。若常放屁,畏冷,伴见腰以下沉重,饮食难下,有便意却大便闭结。小肠胀气可知全身不适,四肢厥冷,是由寒邪入里所致,也足见咽自汗痛,颈项不适转侧不利,肩背挺直,下肢疼痛如折。若见左寸口脉浮取无脉,是小肠气绝的脉象,难治。小肠病常见肚腹非常小,腹中有结块。左寸部脉实大,则为小肠实证,小肠有热,则见小便黄赤涩痛。小肠实证常见心神不安,一再发发烧,心中苦闷,胸中胀满,身体沉重。因为小肠的经气通于舌,所以小肠气机通畅,则口舌能言,谈辞如云,能鉴定区别气味。虚证则见左寸口脉浮而微,虚亏无力。病见惊悸发狂,漫不经心,心中不安,语不成句。

论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法

[原来的作品]胃者腑也,又名水谷之海,与脾为表里,为全人类之根本。胃气壮则五脏六腑皆壮,足阳明是其经也。胃气绝,二十四日死。实则肿胀便难,肢节疼痛,不下食,呕吐不仅仅。虚则肠鸣胀满,汗出滑泄。寒则腹中痛,无法食冷物。热则面赤如醉人,四肢不收,夜不安眠,语狂目乱,便硬者是也。痛吗则腹胁胀满,吐呕不入食,当心上下不通,恶闻食臭,嫌人语,振寒喜伸欠。胃中热则唇黑,热甚则登高而歌,弃衣而走,癫狂不定,汗出额上,衄不仅。虚则四肢肿满,胸中短气,谷不化而消也。胃颅内黑色素瘤则溏泄不已,胃不足则多饥不消化摄取,伤者胃不平,且中病渴者不能够治。胃脉坚而长,其色黄赤,病折腰,其脉软而散,病食痹,关上脉浮大者虚也,浮而短涩者实也,浮而微滑者亦虚,浮而迟者寒也,浮而数者热也,虚实寒热生死之证,察其病理,即成神妙也。

[白话文]胃在六腑里头被叫作水谷之海,与脾荣辱与共,是人的平昔。胃气丰富则五脏六腑都有所养,足阳明经属于胃。胃气衰绝,5日而死。实证可知腹部胀满,大水肿结,关节疼痛,饮食不下,呕吐不仅。虚证则见肠鸣腹胀,汗出,泻痢。寒证则见腹中冷痛,不愿食用冷食。热证则谋面颊红赤如酒醉,四肢麻痹无力,睡眠比较差,胡言乱语,眼神昏乱,大便干结。高烧严重时牵引腹部和胁肋部胀满不适,呕吐饮食难下,胸膈上下不相通一般,不愿闻食品的意气,不愿听人家说话,寒战时欣赏舒展身体。胃中有热则见口唇发黑,热势较盛,可知登上高处而拍手称快喧闹,脱去衣裳而四处奔走,神色狂乱无法平静,额头汗出,鼻血不仅。胃阴虚可知四肢肿胀,呼吸气急,无法消食饮食物。风邪犯胃,则见腹泻不仅仅,胃气不足则见饥饿,却不能够消食饮食物,胃病症状拾分,且口渴分外则难以治愈。右关脉坚硬而长,可知气色黄赤,风疹如折,脉软而散,可知食痹等病,右关脉浮大为虚证,浮而短涩为论证,浮而微滑是虚证,浮而迟则为寒证之脉,脉浮而数是热证之脉,诊察病魔时要详查病证的冷热虚实吉凶,再处方用药医疗才有特效。

论大肠虚实寒热逆顺生死脉证之法

[原版的书文]大肠者,肺之腑也,为传送之司,号监仓之官。肺病久则传出大肠,手阳明是其经也。寒则泄,热则结,绝则利下不仅而死。热极则肠痈。又风中山高校肠则下血。又实热则胀满,大便不通。虚寒则滑泄不定。大肠乍虚乍实,乍来乍去,寒则溏,热则垢,有积物则发热栗而寒,其发渴如疟状,积冷痹痛,不能够久立,痛已则泄,积物是也。虚则喜满咳嗽气短咽中如核妨矣。

[白话文]大肠与肺相为表里,主要功用是传递饮食品与糟粕,所以被称作监仓之官。肺病日久不治可传唱大肠,手阳明经属于大肠。受寒可挑起腹泻,感受热邪则大便闭结,气绝时见下痢不仅。热势较重时可见大便下血。若大肠感受风邪也会议及展览现为肠痈。借使热证可知腹部胀满,大便不通。虚寒证则见泄泻滑脱不禁。大肠虚实寒热不定,所以遇寒则便稀,遇热则便干,有积滞时则身热寒战发作,口渴,如疟疾发作,若为寒积则见痹而围堵,身体疼痛,无法站稳过久,胃痛之后腹泻随即发作。虚证则见腹满喜按,发烧痰喘,咽中不适,如有异物。论膀胱虚实寒热逆顺生死脉证之法

[原来的小说]膀胱者,津液之府也,与肾为表里,号水曹椽,名玉海也。足太阳是其经也。总通于五腑,所以五腑有疾,即应膀胱,膀胱有疾,即应胞囊。脾胃虚亏,热入膀胱则甚,气急而小便黄涩也。膀胱寒则小便数而纯洁。又石水发则根在膀胱,腹胀大者是也。又膀胱咳而不仅仅,则传之三焦,肠满而不饮食也。然上焦主心肺之病。人有热则食不入,寒则精神不守,泄利不仅仅,语声不出也。实则上绝于气不行也。虚则引气入肺。其三焦之气和,则五脏六腑皆和,逆时皆逆。膀胱中有厥阴气,则梦行非常的慢,满胀则小便不下,脐下重闷,或有痛绝,则三26日死,死鸡鸣也。

[白话文]膀胱是整存水液的地点,与肾相为表里,又称作水曹椽或玉海。足太阳经属于膀胱。膀胱与其他五腑直接相关,所以任何五腑有病,都可传及膀胱,而膀胱有病则与尿液非凡有关。小便不畅,若热入膀胱则越是严重,可知呼吸气急,小便黄赤涩痛。膀胱有寒则见小便频数而清长。石水病即爆发于膀胱,表现为腹部胀大。若膀胱病不治疗原则传出三焦,表现为腹部胀满,食欲减退。上焦主要指心肺之病。体内有热,则饮食难下;体内有寒,则无所用心,泄泻不仅仅,发声困难。实证可知气滞不行;虚证可知呼吸气短。若是三焦气机顺畅,则五脏六腑和畅,反之,三焦气机逆乱,则五脏六腑逆乱。膀胱中有冷气则梦里郁郁不乐,膀胱胀满一定伴有风寒头痛,小腹沉重胀闷,以致疼痛厥逆,医治拾贰分困难,常死于鸡鸣之时。论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法

[最早的文章]三焦者,人之伊利之气也,号曰中清之腑,首脑五脏六腑,荣卫经络,内外左右光景之气也。三焦通用准则内外左右上下皆通,其于用身灌体,和内调外,荣左养右,导上宣下,莫斯中国科学技术大学学于此也。又名玉海,水道上则曰三管,中则曰霍乱,下则曰走哺,名虽三而归一,有其名而无其形也。亦号曰孤独之腑,而卫出于上,荣出于下。上者络脉之系,中者经脉之系,下者名气之系也。亦又属膀胱之宗,始主通阴阳,调虚实呼吸,有病则苦腹胀气满,小腹坚,溺不得便而难堪也。溢则作水,留则为胀,手少阳是其经也。又上焦实热,则额汗出能食,而气不利,舌干口焦,咽闭之类,腹胀胁肋痛。实则不入食,吐酸水胸背引痛,噎干津不纳也。实则食已虚。虚则还出,膨胀而不纳。虚则不可能制下,遗便溺头面肿也。中焦实热则上下不通,腹胀喘咳,下气不上,上气不下,关格而堵塞也。寒则下痢不仅仅,食饮不消。中满虚则肠鸣膨胀也。下焦实热,则小便不通,大便难,若重痛也。虚寒则大小便泄下不独有,三焦之气,和则内外和,逆则内外逆,故以三焦为人之长富气,不亦宜乎?

[白话文]三焦为身体全部气机械运输维的大道,被称呼“中清之腑”,统领人体全体脏腑、营卫、经络以及全身的气。三焦通畅则全身畅通,它灌注周身,调剂上下,滋养左右,宣通上下,未有哪一脏哪一腑的机能越过于此。三焦也称作玉海,就水液代谢来说,上焦叫“三管”,中焦叫“霍乱”,下焦叫“走哺”。固然有八个名称而实质是同等的,却不可能明白其适用形状,所以又称之为“孤独之腑”,何况营卫运转于个中。上焦与络脉关系密切,中焦与经脉关系紧凑,下焦与人的生机关系紧凑。也与膀胱相连,能够抵消阴阳,调解虚实和人工呼吸,若有病则见腹部胀满,小腹坚硬,大小便不通。水津四溢则见全身浮肿,气机郁滞则见食积疟疾,手少阳经属于三焦。若上焦实热可知额头汗出,食欲亢进,气机不利,口舌干燥,咽喉闭塞,腹部胀满,胁肋疼痛。寒证可知饮食难下,口吐酸水,胸背部牵引疼痛,咽干,不欲饮水。实证多见饮食不下,咽下可紧接着吐出,腹部膨胀不能受纳。虚证时下焦不可能固涩,可知二便失禁,头面肿胀。中焦实热则显示为上下部交通不利,腹胀痛经,下气不可能达于上,上气不可能至于下,格拒不通。有寒时泻痢不唯有,饮食品不能够消食,腹部胀满。虚证时肠鸣腹胀。下焦实热时可知小便不通,大便干结,以致腹部沉重疼痛。虚寒证则见遗尿,大便泻下不仅仅,三焦气机,通畅则体内外气机通畅,逆乱则体内外气机逆乱,所以说三焦统领人一身之气,不也是理当如此的吗?

论  痹

[原作]痹者,风寒暑湿之气,中于脏腑之谓也。入腑则病浅易治,入脏则病深难治。有风、寒、湿、热、气及筋、骨、血、肉、气之则。大凡风寒暑湿之邪,入于心者,名曰血痹;入脾者名肉痹;入肝者名复发性风湿病;入肺者人气痹;入肾者名骨痹;感病则一,其治乃异。痹者闭也,五脏六腑,感于邪气,乱于真气,闭而不仁也。又痹病成痛痒,或淋或急,或缓而不能收持,或拳而无法张开,或行立劳碌,或讲话蹇涩,或半身不遂遂,或四肢拳缩,或口眼偏邪,或兄弟欹侧,或行步而不发话,或无法行步,或左偏枯,或右壅滞,或上不通于下,或下不通于上,或帮助办公室疼痛,或即疾而即死,或感邪而未亡,或喘满而不寐,或昏昧而不醒;各样诸证,出于痹也。

[白话文]痹病是指风、寒、暑、湿等不良习气内犯脏腑所引起的毛病。入侵六腑则病情轻浅易于医疗,侵袭五脏则病情严重难以医治。有风、寒、湿、热、气与筋、骨、血、肉、气等三种分类方法。一般说来风寒暑湿邪,气内犯于心就称为血痹,内犯于脾则称之为肉痹,内犯于肝则叫做风湿性关节炎,内犯于肺则名称叫气痹,内犯于肾则名字为骨痹,邪气同样,但治法各异。痹就是闭的情趣,五脏六腑感受邪气致使真气逆乱,导致闭阻不通,认为呆笨。痹病展现为或痛或痒,或小便淋浊,或腹中难堪,或肉体松弛不可能减少,或拘挛不能够舒张,或行动不便,或讲话困难,或半身不遂,或四肢拘挛,或口眼歪斜,或兄弟屈曲变形,或默默无言,或无法行进,或右边无法自己作主而痿弱,或左手壅塞而并未有认为,或上气不能够至于下,或下气无法达于上,或完善疼痛,或顿然得病而及时死去,或感受邪气而从未死去,或喘促胸满不可能睡着,或昏睡而不可能恢复生机。以上各样症状,都以痹证的变现。

论 气 痹

[原来的书文]气痹者,愁思喜怒过则气结于上。久而不消则伤肺,伤肺则生气渐衰,而邪气愈胜。留于上则胸腹痹而无法食,注于下则脚肿重而不能够行,攻于左则左不遂,冲于右则右不仁,贯于舌则不能够言,遗于肠则不能够溺,壅而不散则痛,流而不聚则麻,真经既损,难以医疗。邪气不胜,易为治愈。其脉左手寸口沉而迟涩者是也。宜节忧思以养气,慎怒以全真,最为良矣。

[白话文]气痹是痹病的一种,情志太过则气机郁结于上焦。日久不散,可伤及肺气,肺受到伤害伤则正气日渐衰少,邪气却日益深化。邪气滞留上焦可知胸腹闭阻饮食不下,邪气下行可致下肢肿胀沉重不可能行走,邪气入侵于左则侧边半身不遂,侵略于右则左侧不感觉然,上犯于舌则出言不利,下入于肠则见小便不通,气机壅滞不散则生疼痛,行走不定则致东风吹马耳,真气耗伤严重则难治,邪气不强则轻易治愈。脉象为左手寸口沉而迟涩,诊疗时应有调控激情以养真气,少生气技术保持真气,那是最佳的诊治情势。

论 血 痹

[原版的书文]血痹者,饮食过多,怀热太盛,或寒折于经络,或湿犯于荣卫,因此血搏,遂成其咎,故使血不能够荣外,气不能够养内,内外已失,慢慢消削。左先枯则右不可能举,右先枯则左不可能伸,上先枯则上无法制下,下先枯则下无法克上,中先枯则下无法通疏,百证千状,皆失血也。其脉左边手寸口脉结而不可能流利,或断绝者是也。

[白话文]血痹是因为吃饭过多,体内热极所致,也恐怕因为寒邪侵袭经脉,或浸泡侵略营卫,邪气与血相搏结,导致营血无法滋养皮肤,阳气无法内温脏腑,内外失养则稳步消瘦。左边营血衰竭则见左边手不能够移动,左侧营血干枯则见右边无法屈伸,上焦营血短缺则不能够牵制下焦,下焦营血损伤则无法牵制上焦,中焦营血干枯则上下不得交换,症状云谲波诡,皆因营血损伤所致。脉象见于左手寸口脉结而涩,或断竭无脉。

论 肉 痹

[最早的作品]肉痹者,饮食不节,膏梁肥美之所为也。脾者肉之本,特性已失,则肉不荣,肌肤不泽,则纹理疏,凡风寒暑湿之邪易为入,故久不治疗原则为肉痹也。肉痹之状,其先能食,而不能够充悦,四肢缓而不收持者也。其右关脉按举皆无力,而往返涩也。宜节饮食以调其脏,常起居以安其脾,然后依经补泻,以求其愈也。

[白话文]肉痹是因为饮食不节,常吃大量肥甘厚味的餐品产生的病痛。肉与个性关系密切,特性受到损伤则不能够充养于肉,导致肌肤短缺无光泽,纹理疏落,风寒暑湿等不正之风则轻便入侵肉体,日久不治,终成肉痹。表现为起首饮食健康,但无法充养肌肤,四肢弛缓不可能收缩。右关脉浮取沉取都无力,来去不通畅。应当节食以保护健康脾脏,使生活常常而不伤脾脏,然后再依照经络之理实行补泻,达到治愈病症的指标。

论 筋 痹

[原版的书文]变形性骨炎者,由怒叫无时,行步奔急,淫邪伤肝,肝失其气,因此寒热所客,久而不去,流入筋会,则使人筋急而不能舒缓也,故名曰网球肘。宜清热以补肝,温气以养肾。然后服饵汤圆,治得其理,合自瘳矣。不但是损伤。其脉左关中弦急而数,浮沉而庞大也。

[白话文]脊柱炎是因为平素急躁易怒,奔走迫切,又恰逢外邪伤肝,使肝气失和,加之感受寒热等不良习气,日久不去,邪气入侵筋之会,使人筋经拘急不舒,所以称为腰肌劳损。应当补血解表以养肝,温补阳气以养肾。然后服食药膳,诊疗合理,病自然能够康复。若与此相反病情将会恶化。脉见左关弦急而数,浮取沉取皆为庞大之脉。

论 骨 痹

[原著]骨痹者,乃嗜欲不节伤于肾也。气内消则不可能关禁,中上俱乱,三焦之气,痞而不通,饮食糟粕,精气日衰,邪气妄入,上冲心舌,其候为不语;中犯脾胃,其证为不充;下流腰膝,其象为不遂;傍攻四肢,则为不仁。寒在中则脉迟,热在中则脉数,风在中则脉浮,湿在中则脉濡,虚在中则脉滑,其证不一,要在详明耳。

[白话文]骨痹是因嗜欲过度加害肾气所致。气耗伤可知固涩有失常态,气机上下逆乱,痞塞不通,饮食糟粕均随大便而出,精气日益衰退,邪气乘人之危,上犯于舌,则出言不利;中犯于脾胃,则见肌肤脏腑失养;下犯于腰膝时可知肉体不可能随便活动;侵略于四肢,则见身体漠不关怀。感受寒邪则见迟脉,感受热邪则见数脉,感受风邪则见浮脉,感受湿邪则见濡脉,虚证则见滑脉,病证不一样,脉象也不及。

论治颅骨关节脱位偏枯之法

[原来的书文]人病脑震荡偏枯,其脉数,而面干黑黧,手足不遂,言语蹇涩。治之奈何?在上则吐之,在中则泻之,在下则补之,在外则发之,在内则湿之,按之,熨之。吐谓出其涎也,泻谓通其塞也,补谓益其不足也,发谓发其汗也,温谓驱其温也,按谓散其气也,熨谓助其阳也,治各合其宜,安可一揆,在求其本。脉浮则发之,滑则吐之,脉伏而涩则泻之,脉紧则温之,脉迟则熨之,脉闭则按之,要察其可否,故无法揆治者也。

[白话文]脑出血偏枯表现为脉数,面色黧黑,手足不可能随随意便活动,言语不利。应该怎么着医疗呢?病邪在上焦就用吐法,在中焦就用泻下的诀要,在下焦就用利润的章程,在肌表就用发汗的章程,在内脏就用滋养的措施,也可用推背、熨法的措施来治病。吐法要吐出涎沫,泻法气机通畅,补益不足使其充盛,发汗以祛邪,温阳以化痰,水疗以散会集之气,熨法以帮扶阳气,治病的方法要与病情一致,不可以点带面,技能完毕医治的指标。脉浮可用汗法,脉伏而涩则用泻法,脉紧则用温法,脉迟则用熨法,脉气闭塞则用按法,要详查病证,且不得一孔之见。

论五疔状候

[最先的小说]五疔者,皆由喜怒忧思,冲寒冒热,恣饮醇酒,多嗜甘肥,毒鱼酢酱,色欲过度之所为也。蓄其毒邪,浸溃脏腑,久不摅散,始变为疔。其名有五:一曰白疔,二曰赤疔,三曰黄疔,四曰黑疔,五曰青疔。白疔起于右鼻下,初如粟米,根赤头白,麻木或痛痒,使人憎寒头重,状若伤寒,不欲食,胸膈满闷,喘促昏冒者死,未者可治。此疾可是23日,祸必至矣,宜速治之。赤疔在舌下,根头俱赤,发痛,舌本硬不可能多言,惊烦闷恍惚,多渴引水不休,小便不通,发(原夺)狂者死也,未者可治,此不出二十八日,祸必至矣。大人小儿皆能患也。黄疔起于唇齿龈边,其色黄,中有黄水,发则令人多食而还出,手足麻木,涎出不仅仅,腹胀而烦,多睡不寐者死也。未者可治。黑疔起于耳前,状如瘢痕,其色黑,长减不定,使人牙关急,腰脊脚膝不仁,否则则病,亦不出一岁死。皆由肾渐绝也,宜慎欲事。青疔起于目下始如瘤瘢,其身青硬如石,使人目昏昏然无所见,多恐悸,睡不安宁,久不愈,令目盲,或脱精,不出一年,祸必至矣。白疔其根肺,赤疔其根心,黄疔其根脾,黑疔其根肾,青疔其根肝,五疔之候特别巨疾,不可不察也。

[白话文]五疔都以由心绪的特别骚动、感受寒热、饮食不节、色欲过度引起的。邪气存款,侵入脏腑,日久不能祛除,则转换而成疔,可分为种种:白疔、赤疔、黄疔、黑疔、青疔。白疔多长在右鼻孔下,初步形如粟米,底部发红,顶上部分为老年人体弱者病者和残废之人,或麻木,或痛痒,病者自觉怕冷,尾部沉重,很像感受胎动不安的病症,食欲减退,胸膈满闷,气急喘促,头昏眼花,医疗非常不方便,未有上述症状的勉强能够治愈。这种病发病快捷,二十五日以内明确激化,要及早治疗。赤疔生于舌下,色红赤,疼痛,舌体僵硬言语不利,惊悸烦躁不安,精神恍惚,口渴可大方饮用,小便不通,狂乱发作,医疗极度困难,未有以上症状的还是能治愈,该病一日内可加深,大人小孩都大概感染该病。黄疔长在齿龈上,色黄,内卷入黄水,发作时表现为胃口亢进,但咽下后随即吐出,手足麻木,口中流涎不仅,腹部胀满,烦躁不安,嗜睡但难以启齿入睡,诊疗极度劳碌,未有以上症状的勉强能够治愈。黑疔多生于耳朵前方,形状像一片瘢痕,色黑,时消时间长度,可致牙关紧闭,腰以下视如草芥,未有那几个病症也会发病,且活但是四年。那是由肾气日渐衰绝所致,伤者应当节制房事。青疔长在眼前方,早先像肿瘤的瘢痕,疔体色青坚硬如石,伤者自觉两目昏沉看不清东西,恐惧水肿,入眠困难,睡眠品质比较糟糕,日久不愈将致双目失明,或心悸滑泄,一年之内,病情将转换局面。白疔发病与肺最相关,赤疔与心关系最缜密,黄疔与脾关系最密切,黑疔与肾关系最紧凑,青疔与肝关系最留神,五疔是极致险恶的病痛,要认真诊察,及早医疗。

论 痈 疮

[最先的小说]夫痈疽疮肿之小编,皆五脏六腑蓄毒不流,非独因荣卫壅塞而发者也。其行也是有处,其主也是有归。假令发于喉舌者,心之毒;发于皮毛者,肺之毒;发于肌肉者,脾之毒;发于骨髓者,肾之毒;发于下者阴之毒,发于上者阳之毒,发于外者六腑之毒,发于内者五脏之毒。故内曰坏,外曰溃,上曰从,下曰逆。发于上者得之速,发于下者得之缓,感于六腑则易治,感于五脏则难瘳也。又近骨者多冷,近虚者多热。近骨者久不愈,则化成血蛊。近虚者久不愈,则传气成漏。成蛊则多痒少痛,或先痒后痛。生漏则多痛少痒,或不痛不痒。内虚外实者,多痛少痒。血不仅则多死,脓疾溃则多生。或吐逆无度,饮食临时,皆痈疽之使然。种候万端,要在明详耳。

[白话文]痈疽疮肿的发生,都以由毒邪壅滞于五脏六腑,并不是全因营卫气血壅滞。凌犯何处,滞留哪个地点,在该处都会挑起相应的症状。如疮痈发于咽喉或舌体,为毒气滞留于心;生于皮毛,则为毒气滞留于肺;发于肌肉,使毒气滞留于脾;长在骨髓上,使毒气滞留于肾;长在上边,是毒气滞留于阴分;长在上部,是毒气滞留于阳分;生在肌表是毒气滞留于六腑;长在内部,是毒气滞留于五脏,痈疽疮肿生长在内则贪污,在外则溃破,在上部则轻易医治,在上边则难治。长在上部的发病快,长在底下的发病慢,毒气滞留六腑而发病易于医治,毒气滞留五脏发病则难治。若疮痈擅长在这之中则常怕冷,长于体虚之人则常发热。邻近内部生长则医治时间长,可变生血蛊等毛病。体质虚弱的人生疮日久不愈,则疮痈可向内溃破产生瘘管。变生蛊病表现为瘙痒不适,疼痛反轻,或初步觉痒,逐步疼痛加剧。造成瘘管表现为疼痛剧烈,微觉痒,或不痛不痒。真气不足,又感外邪,导致内虚外实,表现为疼痛剧烈而痒轻。若出血不仅仅将死,脓肿溃破则足以康复。也可彰显为呕吐不仅仅,时时饥饿,欲进饮食,那一个都以由疮痈引起的。证候阪上走丸,关键是要详细诊察。

论脚弱状候差异

[原版的书文]人病肺痈与气脚有异者,即邪毒从内而注入脚者,名曰痛风症。风寒暑湿邪毒之气,从外而入于脚膝者,名气脚也。都以邪夺其正,使人病形,颇相类例。其于治疗,亦有上下前后相继。若不察其理,无由致其瘳也。又喜怒忧思寒热毒邪之气,流入肢节,或注于膝脚,其状类诸风、历节、偏枯、崩漏之症,但入其脚膝才谓之气脚。若从外入足入脏者,谓之淋痛。痛经者,先治外而次治内,实者利之,虚者益之。又病风肿多者何也,谓人之心、补肾宁心起于手,脾、肾、肝三经起于兄弟,手则清邪中之,足则浊邪中之,人身之苦者手足耳,而足则最重困苦,故风寒暑湿之气,多中手足,以此脱肛病多也。不过得之也以渐,始误于不明。医家不正是说水肿,而目为别疾,医疗不明,因循至大,身居厄矣。本从微起,渐成巨候,流入脏腑,伤于四肢,头项腹背未甚,终不能够知觉也。时因地而作,或如伤寒,或如中暑,或腹背疼痛,或肢节不仁,或语言错乱,或精神昏昧,或时喘乏,或暴盲聋,或饮食不入,或脏腑不通,或挛急不遂,或缓慢解决不收,或口眼牵搐,或兄弟颤震,各个多状,莫有达者。故使愚俗束手受病,死无告疗。仁者见之,岂不伤哉!今始述本末,略示后学。如醉入房中,饱眠露下,当风取凉,对月贪欢,沐浴未干而入梦,房室暂罢而冲风,久立于低湿,久伫于水湿,冒雨而行,贫苦而寝,劳伤汗出,食欲悲生,犯诸所禁,因成疾矣。其于不正之气,中于上则害于头目,害于中则蛊于心腹,形于下则失于腰脚,及于傍则妨于肢节,千状万证,皆属气脚。起于脚膝,乃谓肺痈也。形候脉理,亦在明明。其脉浮而弦者,起于风;濡而弱者起于湿,洪而数者起于热,迟而涩者起于寒,滑而微者起于虚,牢而坚者起于实。在于上则由于上,在于下则发于下,在于中则发于中,结则因气,散则因忧,紧则因怒,细则因悲。风者汗而愈,湿者温而愈,热者解而愈,寒者熨而愈。虚则补之,实则泻之,气则流入,忧则宽之,怒则悦之,悲则和之,能通斯方,谓之良医。关节炎之病,传于心肝,十死不治。入心则恍惚妄谬,呕吐食不入,眠不牢固,左臂寸口脉乍大乍小,乍有乍无者是也。入肾即腰脚俱肿,小便不通,呻吟不绝,目额皆海军蓝,时上冲胸腹而喘,其左尺中脉绝者是也。切宜明审矣。

[白话文]肺痈病与气脚病的差别之处在于,邪毒之气从体内流注入脚,称为口干。风寒暑湿等不良习气自外凌犯入脚,则名称叫气脚。那三种病都以因邪气胜刘阳气,导致病痛,症状也很类似。在治疗方面要分清病证的前后前后相继。若不可能诊察清楚,而张开不当的医疗,则会变成病情恶化。假使由于心境拾叁分波动,或感受寒热等外邪,导致气机逆乱,邪毒之气胜,或流注全身大小意思,或下流入膝脚,症状与高颅压性脑积水、历节病、偏枯病、口疮等有相似之处,但邪毒之气流注入脚,正是燥咳。若邪气自外侵入脚膝,侵入脏腑,则是腰痛。惊痫病先治脚部病症,然后再改正体内正邪斗争,属于实证,用攻伐的治法;属于虚证,则用功利的治法。惊痫病高发的缘由在于:五脏主旨升阳举陷脉从胸动手,肝、脾、肾三脏经脉从足起行入腹,手处于高处,易感受清扬之邪,足居于最低处,易感受秽浊之邪,全身中手足揭穿在外,活动最多,足要背上远行所以最是辛苦,所以当外邪侵略人体时,最常伤及手足,也由此多发失眠病。但黄疸病发作缓慢,恶化的缘故在于大家对风疹病的不领会。庸医不按湿疮病医疗,推延病机,致使病情恶化。原来病情轻微,日渐恶化,内犯脏腑,侵略人体,此时头颈腹背部症状还不甚严重,仍未有意识游痛症病的不得了。地域分裂则发病各异,有的感受寒邪致病,有的伤于暑邪,有的表现为腹背疼痛,有的表现为肢节东风吹马耳,有的则见胡言乱语,有的精神恍惚不安,有的喘促气急,有的忽地耳目失聪,有的饮食难下,有的肉体拘挛无法打开,或松弛不可能缩短,有的口眼歪斜,有的手足颤动,症状云谲波诡,未有统一的表现。所以庸医力不能及,致使病者被误治而死。有军事学的先生见此情状岂不悲惨!未来详细地汇报该病的缘由,希望给人以启示。举例酒醉行房事,饱食之后睡在窗外的野外,乘风纳凉感受风邪,夜半大气饮酒,浴后不擦干而入梦,房事过后突感风邪,在霭霭潮湿的地方站立过久,在瓢泼小雨中走路,在冰凉的意况中入眠,过度费劲而大汗出,进食时顿然听到悲痛的事,违反上述各样避忌,就能够得血崩病。邪毒之气,侵袭上焦,可知头目病痛,凌犯中焦则见心腹之病,

侵略下焦则见腰脚的病变,侵袭四肢关节症状各分化,都属于气脚病。病在脚膝的才称为游痛症。现简单介绍一下该病的证候特点与脉象。脉浮而弦,是感受风邪所致;脉濡而弱是感受湿邪所致,脉洪而数是感受热邪所致;脉迟而涩是感受寒邪所致,脉滑而微是虚证的脉象,脉牢而坚是实证的脉象。病邪在上则症状也在上部,病邪犯下则症状表现于下,病邪在中则病发于中部,脉结则为气机逆乱,脉散见于心焦,脉紧见于恼怒,脉细见于悲愁。由风邪致病则应当用汗法来医治,由湿邪则当用温法来医疗,由热邪致病则当解热,而寒邪致病则当用熨法。虚证当补,实证当泻,气机逆乱当行,焦虑当宽解,恼怒当欢腾,悲愁当安慰,能掌握那个治法,才堪当是一个好的医务人士。腰痛病内传心肝,病情特别严重。内传于心则见精神恍惚不安,呕吐饮食难下,睡眠很糟糕,左边手寸口脉忽大忽小,忽有忽无。内传于肾可知腰脚肿胀,月经不调,悲伤呻吟声犹在耳,两眼额头发黑,气逆上冲心胸而坚喘促气急,左尺部触之无脉。总来说之游痛症病应当要详细诊察。

论骨痿生死脉证

[原作]人生百病,最难者莫出于水。水者,肾之制也,肾者,人之本也。肾气壮则水还于肾,虚则水散于皮,又三焦壅塞,荣卫闭格,血气不从,虚实交变,水随气流,故为水病。有肿于头目,与肿于腰脚,肿于四肢,肿于双目者。有因嗽而得者,有因劳而生者,有因机械而起者,有因虚而成者,有因五脏而出者,有因六腑而来者,类皆各样,状各区别,所以难治,因而百状,人难晓达。纵晓其端,则又人以骄恣,不循理法,冒犯避讳,弗能备矣。故人中国水力电力对外公司疾,死者多矣。水有十名:一曰青水,二曰赤水,三曰黄水,四曰白水,五曰黑水,六曰玄水,七曰八字,八曰石水,九曰暴水,十曰气水。青水者其根起于肝,其状先从面肿,而渐行于一身。赤水者其根起于心,其状先从胸肿起。黄水者其根起于脾,其状先从脾肿起。白水者其根起于肺,先从脚肿而上气喘嗽。黑水者其根起于肾,其状先从足跌肿。玄水者其根在胆,其状先从面肿至足者是也。八字者,其根在胃,其状先从四肢肿起。石水者,其根在膀胱,其状小腹肿大是也。暴水者其根在小肠,其状先从腹胀而四肢不肿,慢慢而肿也。气水者其根在肠,乍来乍去,乍衰乍盛者是也。良由上下不通,关窍不利,气血痞格阴阳不调而致。其脉洪大者死,久不愈之病。令人患水气。临时发散归五脏六腑,则主为病也,消渴者因冒风冲热,饥饱极度,饮酒过重,嗜欲伤频,或服药石,久而积成,使之然也。

[白话文]在人现身的种种病症在那之中,最难治的正是水病。水由肾来制约,而肾是人生命的平素。肾气丰盛则水液由肾所管辖,肾肾软弱则导致水泛溢于皮肤,导致三焦阻塞,营卫不通,气血逆乱,水液随气四处流行,则引起水病。水病表现各差别样,有的头面浮肿,有的腰脚浮肿,有的四肢浮肿,有的眼睑浮肿。有的由咳嗽引起,有的因辛勤所致,有的因气血凝滞所致,有的因虚亏而得,有的是因为五脏病变所致,有的是因为六腑病魔所致,种类两种,症状差别,难以全部操纵,所以水病难治。一些大夫稍稍理解一些,就目空一切,而致违背禁忌,也无法治愈。所以假使得了水病,不大概痊愈而致寿终正寝的人数过多。水病能够分为十种:青水、赤水、黄水、白水、黑水、玄水、八字、石水、暴水和气水。青水之病根源在于肝,表现为从有名肿起,延及全身。赤水之病根源在于心,表现为浮肿从胸部初步。黄水之病根源在于脾,表现为肿势从脾最早。白水之病根源在于肺,先从脚肿起上至心胸而致喘促脑仁疼。黑水之病根源在于肾,先从足跟肿起。玄水之病根源于胆,先从面肿至足。八字之病根源于胃,表现为肿势从四肢最早。石水之病根源在于膀胱,表现为小腹胀大。暴水之病根

源在于小肠,发病时腹部肿胀,四肢不浮肿,而后逐步肿胀。气水之病根源在于大肠,表现为忽肿忽消,忽轻忽重。本病是由气急上下不通,官窍不利,气血逆乱,阴阳平衡引起。脉见洪大为不治之脉,病情严重,难治。五脏六腑有病无法治水,水气四溢而得水病,消渴病是由于感受风热,饥饱有失水准,吃酒过量,淫欲过度,或服用丹药,日久积累而成。

论淋沥水肿夜盲

[原来的书文]诸淋与血热脱发者,五脏不通,六腑不和,三焦痞涩,荣卫耗失,冒热饮酒,过醉入房,竭散精神,劳伤血气,或因色兴而败精不出,或因迷宠而真髓多输,或惊惶不定,或忧思不宁,或饥饱过时,或Benz不定,或瘾忍大小便,或寒入膀胱,或发泄久兴,或暑中胞囊伤,于兹不慎,致起斯疾。状候变异者,名亦不相同,则有冷、热、劳、膏、砂、虚、实之二种耳。冷者小便数而色白如泔也,热者小便涩而赤色如血也,气者脐腹满闷,小便不通利而痛也,劳者小便淋沥不绝,如水滴漏而不断绝也,膏者小便中出物如脂膏也,砂者脐腹隐痛小便难,其痛不可眨眼间忍,小便中有沙石,有大如皂角子,色泽赤或白不定,此由肾气强,贪于女色,闭而不泄,泄而不仅,虚伤真气,邪热渐弱,结聚成沙。又如煮盐,火大水小,盐渐成石之类。八淋内部,惟此最为危矣。其脉盛大而实者可治,虚小而湿者不可治。虚者肾与膀胱俱虚,精滑梦泻,脾胃软弱,实者谓经络闭塞,水道不利,茎痛腿酸也。又诸淋之病与脉相从者活,反者死凶。诊治关键,亦在详酌耳。

[白话文]牙痛与肺虚久咳,都以因为脏腑气机郁滞,三焦阻塞,营卫耗伤,暑天饮酒,醉后行房事,而致精神涣散,气血耗伤,有的因色欲迷恋过度而致精髓收缩,有的精神恍惚不安,有的忧伤思考不宁,有的饥饱有失水准,有的奔波不定,有的因强忍二便,有的因膀胱受

寒,有的因发泄太过,有的因暑邪伤于前阴,违背以上各样大忌,都会孳生痛风症或水肿尿少。症状差别,病名也不雷同,可分为冷、热、气、劳、膏、砂、虚、实多样。冷淋展现为小便频数,色白如米泔。热淋表现为肺虚燥咳,色赤红如血。气淋表现为腹部胀满,小便不通而痛。劳淋表现为小便淋沥不断,如水点滴不绝。膏淋小便中有物如脂膏。砂淋表现为腹部隐约作痛,小便不通,疼痛剧烈,小便中有沙石,大小不等,色可知赤也可知白,这是由肾气旺盛贪恋女色,致肾精闭而不泄,或滑泄不仅仅,使真气损伤,邪热渐减,凝结为沙石。就好似煮盐时,火旺水少,盐渐渐凝结成块。四种淋证中,这种最是病危。脉见充盛而大有力的轻便诊治,脉虚小而濡的难治。虚证多属肾与膀胱俱虚,肾精滑脱不禁,梦之中鼻渊,遗尿,实证见于经络闭阻,水道不通,阴器疼痛,两只脚酸软。若淋证症状与脉象一致,则轻松医疗,相反则难治。临症时,要详细诊察病情。

论古今药饵得失

[原来的文章]古之与今,所施药饵,有得有失者,盖以其宜不宜也。或草或木,或金或石,或单方得力,或群队获功,或金石毒而致死,或因以生平,其验不一者何也?基本实者,得宣通之性,必延其命。基本虚者,得收益之情,必长其年。虚而过泄,实而更增,千死其千,万殁其万,则决矣。有年轻富盛之人,恃有学力;恣其酒欲,夸弄其术,暗使精神内损,药力扶持,蓦然疾作,何能救疗。如是者岂止灾之内发,但恐药饵无功,实可叹哉!果能久明方书,熟审其宜,人药相介,效岂妄乎?假若脏不足则养其脏,腑有余则泻其腑,外实在理外,内虚则养内,上塞而引上,下塞而通下,中涩则解中,左病则治左,右病则治右,上下左右,内外虚实,各称其法,安有横夭者乎?

[白话文]从以后到现在,运用方药,有的有效,有的却不见医疗效果,主因在于用得合适与否。药有的是药材,有的是丹药,有的是单方,有的需配伍,有的人因服丹药而丧生,有的人服用后强身健体,为何有这么大的反差呢?一般说来,实证用宣通的药则可青春永驻。虚证用利润的药也可增长寿命。虚证更用泻法,实证又用滋补,则所治必死,无一例外,那是必定的。一些子弟自恃年富力强,又有少数学问,就饮酒纵欲,浮夸卖弄。却不知自身激昂已从内而衰,又在药物助长下,遽然发作,也不能够抢救。那并非轻巧的发病,大概是无药可救的了,委实可叹啊!所以若能详读方书,驾驭用药规律,则药与病相契合,医疗效果会神验的。所以五脏六腑不足则补之,有余则泻之,外有邪气将在免除,内见柔弱将在实惠,上部阻塞将在宣通,下部阻塞将要疏导,中部壅塞就要调度,左有病就治左,右有病就治右。辨明内外左右,内外虚实,分别选用合适的措施医治,怎么会不治身亡呢?

论 三 痞

[原来的小说]金石草木,皆可以不死,有验无验,在有志无志也。虽能久服,而又其药热壅塞而不散,或上或下,或否或涩,各有其候。如头炫酷昏,面赤口疮,肢节痛前后不仁,多痰短气,惧火喜寒。又状若脑栓塞之类,是为上痞。又如肠满胀,四肢倦,行立艰,食以呕,多冒昧,减饮食或渴者,是名中痞。又如心腹冷痛,脐下满硬,语言蹇滞气短脚重,不能够立,是名下痞。是宜审明情况,慎为用饵耳。

[白话文]无论金丹还是中药,都得以使人长寿,有无效验,关键在于有无意志。虽有意志持之以恒长服,但药之热性郁而不散,就大概在身体各部现身痞满或涩滞,如头眼昏花,面赤湿疹,身体疼痛,东风吹马耳,痰多吐血,怕热喜冷。有的症状就像颅内浅青素瘤被称之为上痞。若见腹部胀满,四肢倦怠,行动不便,食入后旋即吐出,头昏头晕,饮食减退,有时可知口渴,被喻为中痞。若见小便涩痛,肚腹胀满坚硬,语言不利,腰以下沉重,无法久站,称为下痞。所以要识别情状,严谨用药。

论各类疗治法宜因病而施

[最先的作品]夫病有宜汤,宜圆,宜散,宜下,宜吐,宜汗,宜灸,宜针,宜补,宜水疗,宜导引,宜蒸熨,宜暖洗,宜悦愉,宜和缓,宜水,宜火等水分。若非良善精博,难为取愈。庸下浅识,乱投汤圆,汗下补吐,动使交错。轻者令重,重者令死,整个世界皆然。盖汤能够涤荡脏腑,开通经络,调品阴阳,祛分邪恶,润泽枯朽,悦养皮肤,养气力。助困竭,莫离开汤也。圆能够逐风冷,破坚症,消聚积,进饮食,舒荣卫,定开窍,缓缓然参合,无出于圆也。散者能去除风湿邪暑湿之气,摅寒温湿浊之毒,发散四肢之壅滞,除翦五脏之结伏,关肠和胃,行复方亚油酸乙酯胶丸经,莫过于散也。下则疏豁闭塞。补则益助虚乏。灸则起阴通阳。针则行荣行卫。导引则能够逐客邪于关节,推背则足以驱浮淫于肌肉,蒸熨避冷,暖洗生阳,悦愈爽神,和缓安气。若实而不下,使人心腹胀满,烦乱鼓肿。若虚而不补,则使人气血消散,肌肉耗亡,精神脱矣,志意昏迷。可汗而不汗,则使毛孔闭塞,关绝而终。合吐而不吐,则使结胸上喘,水食不入而死。当灸而不灸,则使人冷气重凝,惨酷内聚,厥气上冲,分遂不散,以至消减。当针而不针,则使人荣卫不行,经络不利,邪渐胜真,冒昧而昏。宜导引而不导引,则使人邪侵关节,固结难通。宜水疗而不推拿,则使人淫随肌肉,久留未消。宜蒸熨而不蒸熨,则使人冷气潜伏,渐成痹厥。宜暖洗而不暖洗,则使人阳气不行,阴邪相害。不当下而下,则使人开肠荡胃,洞泄不禁。不当汗而汗,则让人肌肉消绝,津液枯耗。不当吐而吐,则使民意神烦乱,脏腑奔冲。不当灸而灸,则使人危机经络,内蓄痰毒,反害于和平,致于不可救。不当针而针,则使名气血散失,机关细缩。不当导引而导引,则使人真气劳败,邪气妄行。不当推背而桑拿,则使人肌肉填胀,筋骨舒张。不当蒸熨而蒸熨,则使人阳气偏行,阴气内聚。不当暖洗而暖洗,则使人湿灼皮肤,热生肌体。不当悦愉而悦愉,则使人神失气消,精神一点也不快。不当和缓而和缓,则使名气停意折,肺痈伤志。大凡治疗,要合其宜,脉状病候,略陈于后:凡脉不紧数,则勿发其汗。脉不疾数,无法下。心胸不闭,尺脉微弱,不能够吐。关节不急,荣卫不壅,不得以针。阴气不盛,阳气不衰,勿灸。内无客邪,勿导引。外无淫气,勿水疗。皮肤不痹,勿蒸熨。肌肉不寒,勿暖洗。神不凝迷,勿悦愉。气不奔急,勿和缓。顺此者生,逆此者死耳。

[白话文]医疗病魔可利用汤药、丸药、散剂,可用汗、吐、下三法和补法,也可选拔针灸、导引、拔罐、蒸熨、暖洗、悦愉、和缓等情势,医疗方法也是有水火之别。假诺不是医术卓越,就无法使病魔康复。日常的大夫学问浅薄,乱投汤药,医疗措施也不对,可使轻病形成重病,重病治死。汤药能够荡涤脏腑,通畅经络,调治将养阴阳,祛除邪气,润泽肌肤,补充气血,都离不开汤药。而丸剂则能够祛除风寒之邪,破坚散结,消结化食,调养营卫,醒神开窍,都与丸药相关。散剂能够清除风邪和暑湿之邪,祛湿清热,发散四肢壅滞的歪风和五脏凝聚的歪风,调剂肠胃,通畅经脉,都可以用散剂来治法。下法能够排除和消除积滞。补法能够补虚除乏。运用灸法能够沟通阴阳。针刺能够行营卫之气。导引之术可避防去关节的流遁之俗。推背的不二等秘书诀能够化解肌肉的浮邪。蒸慰能够温阳利肠府。暖洗能够升发阳气。悦愉能够修身养性。和缓能够安气。假诺病属实证而不使用下法,就能够使病者并发心腹胀满、烦躁不安,全身浮肿的表现。假诺病属补证而不利用补的点子,就足以使人气血耗散,肌肉尽脱,精神不在,神志昏迷。假设须要动用汗法而未有使用,就足以使病者毛孔闭塞,汗孔闭塞而死。

假若急需利用吐法的时候未有运用,则伤者表现为结胸证,气短,不思茶饭而使病情恶化。倘诺应该运用灸法的时候未有动用,则病者可突显为寒流太重,凶横聚在体内,厥气上冲不散,以至耗伤阳气。应该使用针刺的时候从不应用,则伤者营卫不和,经络不利,邪胜正虚。应该运用导引术的时候未有利用,则邪气可侵略关节,并集结在点子处,使难题运动不利。应该使用桑拿格局的时候从不行使,体内的阳气循行不利,阴邪聚积在里。不应当运用下法的时候使用,可使病者民代表大会泻,肠胃血虚。不应当运用汗法的时候利用,可使病者肌肉虚弱,津液流失过多。不应该运用吐法的时候利用,可使病者抓耳挠腮,烦躁不安。不应当运用灸法的时候使用,可使经络之气重伤,使痰毒储蓄在体内,使病情严重。假设不应该运用针刺的时候使用,可使名气血散乱。不应当运用导引的时候利用,可使人正气大伤,邪气在体内妄行。不应该运用拔火罐的时候使用,可使病者肌肤肿胀,筋骨舒张太过。不应当运用蒸熨的时候利用,可使阳气横行于体内,而阴气在一部分凝聚。不应当运用暖洗的时候利用,可使病者的肌肤被湿热之邪侵略。不应该运用悦愉的时候使用,反而使人振奋情志不畅。不应该运用和缓法的时候使用,可使人意志虚弱,水肿,智力低下。所以医治的点子显明要适于。脉象症状,简略说为:假诺脉象不紧数,不要发汗;若是脉象不疾数,不可动用下法;假使心胸部闷,尺脉微弱,不能使用下法;关节不利,营卫之邪壅滞在里,不得以应用针刺的艺术;阴气不足,阳气盛,不能利用灸法;体内未有邪气,不要使用导引术;肌表未有邪气,不要接纳桑拿方法;皮肤并未有痹证,不可能动用蒸熨的方法;寒邪不蕴于肌肉,不可选择暖洗的法子;假使精神太过火痴迷于事,就绝不用悦愉的办法;假诺气不急,不要用和缓的点子。依从此则对病者有收益,不按此则损伤于病者的看病。论诊杂病必死脉候

[最早的小说]妻子生气健壮者,外色光华,内脉平级调动。五脏六腑之气消耗,则脉无所依,色无所泽,如是者百无平生。虽能饮食行立,而端然不误,不知死之逼矣。为少具大法,列之于后。病瞪目引水,心下牢满,其脉濡而微者死。病吐衄泻血,其脉浮大者,数日死。病妄言身热手足冷,其脉细微者死。病大泄不独有,其脉紧大而滑者死。病头目痛,其脉涩短者死。病腹中痛,其脉浮大而长者死。病腹部疼而喘,其脉滑而利,数而紧者死。病四逆者,其脉浮大而短者死。病耳无闻,其脉浮大而涩者死。病恼痛,其脉缓而大者死。左痛右痛上痛下痛者死。下痛而脉伤者死。病厥逆,呼之不应,脉绝者死。伤者脉宜大反小者死。肥人脉细欲绝者死。瘦人脉躁者死。人脉本滑利,而反涩者死。人脉本长,而反短者死。人尺脉上应寸口太迟者死。温热病,三14日未汗,脉太疾者死。温热病脉细微而往返相当慢,胸中闭者死。温热病,发热甚,脉反小者死。病吗,脉往来不调者死。温热病,腹中痛,下利者死。温热病汗不出,出不至足者死。病疟腰脊强急,螈者死。病心腹胀满,痛不仅仅,脉坚大洪者死。痢血不仅仅,身热脉数者死。病胀满四逆,脉长者死。热病,七二一日,汗当出反不出,脉绝者死。热病七18日,不汗躁狂,口舌焦黑,脉反细弱者死。热病未汗出,而脉大盛者死。热病,汗出脉未尽,往来转大者死。病高烧,脉数身瘦者死。暴高烧,脉散者死。病咳,形肥,脉急甚者死。病嗽而呕,便滑不禁,脉弦欲绝者死。病诸咳嗽气短,脉沉而浮者死。病上气,脉数者死。病肌热,形瘦,骨痿,热不去,脉甚火急者死。病肠癖,转筋,脉极数者死。病中风,痿厥不仁,脉急切者死。病不喘,气急四匝,脉涩者死。病寒热,螈,脉大者死。病金疮,血不仅仅,脉大者死。病坠损,内伤,脉小弱者死。病伤寒,身热甚,脉反小者死。病厥逆,汗出。脉虚而缓者死。病洞泄,不下食,脉急者死。病肠,下白脓者死。病肠,下脓血,脉悬绝者死。病肠,下脓血,身有寒,脉绝者死。病脑瓜疼,脉沉坚者死。病肠中有堆集如山,脉柔弱者死。病水气,脉微而小者死。病水胀如鼓,脉小涩者死。病泄注,脉浮大而滑者死。病内外俱虚,卧不得安,身冷,脉细微,呕而不食者死。病冷气上攻,脉逆而涩者死。卒病,脉坚而细微者死。热病三30日,高烧身热,食依然,脉直而疾者,二三十日死。久病,脉实者死。又虚缓、虚微、滑弦急者死。卒病,脉弦而数者死。凡此凶脉,十死十,百死百,不可治也。

[白话文]人要是正气充盈,则展现为身万事如意壮,色泽红润,脉象平和。假使五脏六腑的气被耗散,则脉无所依据,色泽失养,像那样的患儿未有二个能存活的。就算病者可以进食活动,看似平日,其实是离死不远了。现举要如下:借使患儿瞪大双目,口渴一向饮用,脉濡而微者不治而死。假使伤者久咳、烫伤、便中带血,脉象浮大,不治而死。假若病者感到身热但四肢冰凉,脉象微细,不治而死。若是患儿泻下不仅,脉象滑利且紧数,不治而死。若四逆病,脉象短大,不治而死。假若伤者耳朵听不见,脉象涩大,不治而死。借使病者疼痛剧烈,脉象缓大,不治而死。假诺患儿全身疼痛,不治而死。若是伤者身体下半部疼痛且脉

象倒霉,不治而死。得了厥逆病,呼之不应,脉绝的患儿不治而死。假设患儿应该为大脉反见小脉者不治而死。如若肥胖的人脉细欲绝者不治而死。若是瘦人表现为脉躁,不治而死。假如伤者原来为滑利脉,后来产生涩脉,不治而死。若是患儿原本是长脉,后来意想不到表现为短脉,不治而死。假设病者尺脉应于寸口脉且为迟脉,不治而死。温热病伤者,三二十17日未有出汗,疾脉,不治而死。温热病伤者假诺脉微细而往返很慢,咳嗽者,不治而死。温热病伤者,发高热,脉象反而为小脉,不治而死。假使出现往来不调的脉象不治而死。温热病病者,胃疼,泻下,不治而死。温热病病者,汗出不畅,足部不出汗,不治而死。疟病痛者腰背强直者不治而死。心腹胀满的伤者,疼痛不独有,脉洪大者,不治而死。口疮不仅,身热脉数,不治而死。腹部胀满,四肢逆冷,脉长,不治而死。热病病者,七25日的时候,该汗出而汗不出,脉绝者,不治而死。热病病者,七四天的时候不出汗,烦躁以至发狂,舌面呈焦白灰,脉象反而为细弱脉,不治而死。热病伤者不出汗,脉象盛大者,不治而死。热病病者,汗出后脉反转为大脉者,不治而死。胸闷的患儿,脉数,身体柔弱,不治而死。病者忽地高烧,脉散者,不治而死。胸口痛病者,肉体肥胖,脉象急,不治而死。高烧病者呕吐,腰痛,脉弦欲绝者,不治而死。头痛喘气类病魔,脉沉转为浮者,不治而死。上气的病人脉数,不治而死。肌肤灼热,肉体软弱,风肿,热不退,脉象紧者,不治而死。肠癖的病者,转筋,脉象极数,不治而死。高颅压性脑积水的患儿,痿厥不振,脉象紧,不治而死。气急严重,脉涩,不治而死。寒热病的伤者,脉大,不治而死。得了金疮病,血流不仅仅,脉大者,不治而死。外伤病,脉象细弱,不治而死。伤寒病,身体热的冒汗,脉反为小脉,不治而死。厥逆病的病者,汗出,脉虚缓者,不治而死。洞泄的病人,不能够吃饭,脉象急者,不治而死。黄疸的患儿,大便中有白脓者,不治而死。肠中有堆集如山,脉象反为柔弱,不治而死。得了水气病,脉象反为微小,不治而死。肚子胀大如鼓,脉反为涩小脉,不治而死。泄下如注,脉象浮大而滑,不治而死。内外俱虚,无法健康睡眠,身体发冷,脉象细微,呕吐无法吃东西者,不治而死。寒气上逆,脉逆而涩,不治而死。卒然病了,脉象细微,不治而死。得热病后三八日,头痛,肉体发热,但膳食健康,脉象直疾,约十六日后病者过逝。得病时间长但脉象为实,不治而死。虚缓、虚微、滑、弦急脉病都不治而死。忽地得病,脉象弦数者,不治而死。凡是出现这么的凶脉,无一例外必不治而死。

论察声色形证决死法

[原版的书文]凡人五脏六腑,荣卫关窍,宜终身气血顺度循环无终,是为不病之本。若有缺绝,则祸必来矣。要在临病之时,存神内想,息气内观,心不妄视,着意精察,方能通佛祖,探幽微,断死决生,千无一误。死之证兆,具之于后:浅深金棕,起于耳目鼻上,渐入于口者死。赤色,见于耳目额者,七日死。黑暗绿,入口鼻目中者,二十四日死。黑或如马肝色,望之如青,近则如黑者死,张口如鱼,出气不反者死。循摸衣缝者死。妄语错乱,及不可能语者死。热病即不死。尸臭不可近者死。面目直视者死。肩息者二十三日死。面青,人中反者,二十八日死。面无光,牙齿黑者死。面青目黑者死。面白目黑者,十四日死。面赤眼黄,即时死。面黑目白者,十日死。面青目黄者,30日死。眉系倾者,四日死。齿忽湖蓝者,12日死。发直者,十一日死。遗尿不觉者,五四日死。唇口乍干黑者死,爪中本白者死。头目久痛,卒视不明者死。舌卷卵缩者死。面黑直视者死。面青目白者死。面黄目白者死。面目俱白者死。面目紫蓝者死。面青唇黑者死。发如麻,喜怒不调者死。发眉如冲起者死。面色黑,胁满,不可能反侧者死。面色苍黑,卒肿者死。掌肿无纹,脐肿出。囊茎俱肿者死。手足爪甲、肉北京蓝者死。汗出不流者死。唇反,人中满者死。阴阳俱绝,目眶陷者死。五脏内外绝,神气不守,其声嘶者死。阳绝阴结,精神恍惚,撮空裂衣者死。阴阳俱闭,失音者死。荣卫耗散,面目浮肿者死。心绝肩息,回盼目疾者死。肺绝,则气去不返,如鱼口者二十八日死。骨绝,腰脊痛,肾中重,不可反侧,足膝后平者,19日死。肾绝,大便赤涩,下血,耳干,脚浮,舌肿者十日死。又曰,足肿者20日死。脾绝,口冷,足肿胀,泄不觉者,十二17日死。筋绝,魂惊,虚恐,手足爪甲青,呼骂不休者,八十五日死。肝绝汗出如水,恐惧不安,伏卧,目直,面青者,四日死。又曰:即时死。胃绝,齿落面黄者,三日死。又曰:二十二日死。

[白话文]人体的五脏六腑,营卫关窍,平生都应该使气血顺应规律不停地周而复始,那才是不生病魔的根本。要是或不是这么,就能够得病。看病的时候,医师应该专心境考,调解气息,稳重诊察,这样就可见理解病情,预决生死,百下百全,现列举死兆如下:湖蓝,倘若起于耳部和眼部以及鼻上,稳步延至口中,则不治而死。浅灰,出现于耳部、眼部和额部,三天内病者将死。黑暗黑,延及口鼻与眼部,四日内伤者将死。假设病者出现深草绿恐怕像马肝同样的颜色,从国外看是青青,从左右看则是彩虹色,不治而死。像鱼同样张口,只呼出不吸入

气体,不治而死。循衣摸床的患儿不治而死。妄语错乱的病者,逐步成为不能说话,不治而死。假诺体臭令人不得近身,不治而死。两目直视不治而死。张口抬肩持续17日者不治而死。气色青,人中反,八日内病者将死。面无光泽,牙齿发黑,不治而死。面色青,眼周发黑,

十天内病者将死。面红目黄,病人将不久于江湖。两目发直,二十八日内病者将死。小便失禁的病者,五五日内病者将死。口唇部发干发黑的病者,不治而死。指甲呈棕乌紫的,不治而死。视物时间太长,可致溘然失明,不治而死。舌卷卵缩的伤者不治而死。气色发黑,眼睛直视前方的病者,不治而死。面色发青,眼睛发白的患儿不治而死。面色发黄眼睛发白的患儿,不治而死。脸和眼睛都白的病人,不治而死。脸和眼睛呈珍珠栗褐的病者,不治而死。面部发青嘴唇发黑的伤者,不治而死。头发如乱麻,无法操纵本身的心境,不治而死。头发、眉毛向上直冲,不治而死。面色发黑,胁部胀满,无法翻身的伤者,不治而死。面色苍黑,猝然肿胀,不治而死。手掌肿胀看不见纹路,脐部优异,阴部肿胀者,不治而死。四肢以至全身肌肤呈樱草黄,不治而死。汗出不流的病者,不治而死。口唇外翻,人中满的患儿不治

而死。阴阳已绝,眼眶深陷的病者,不治而死。五脏气绝,神气无法内守,声音嘶哑者,不治而死。阳气亡,精神恍惚,撮空理线者,不治而死。气闭失音者,不治而死。营卫之气耗散,面部浮肿的病者,不治而死。肺绝,则气不返,口开如鱼相同的,十五日内病人将死。骨绝,腰背部疼痛,肾区疼痛,不可转身,心烦不眠,19日后逝世。肾绝,大便中带血,小便中也是有血,耳轮短缺,脚部浮肿,舌头肿胀,八日内伤者将死,也部分说足肿的在高空内将死。脾绝,口冷,脚肿,吐血,十二天内伤者将死。筋绝,惊魂不定,四肢发青,乱骂不休者,八九天内病人将死。肝绝,汗出量多,恐惧不安,卧床不起,眼睛发直,气色发青,三日内病者将死,有的死于立刻。胃绝,牙齿脱落,气色蜡黄,一周内病者将死,或十天内病人将死。

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