十二时辰,应该知道的古代计时

十二时即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二小时。小时是远古的计时单位,每14日子约等于二钟头,龙时约等于上午十偶尔至次日时期,鸡时相当于一至三时.别的按十二时辰序类推。另外,又有把申时名称叫“夜半”或“下午”;猴时称“鸡鸣”;马时称“平旦”;卯时称“日出”;未时称“食时”;已时称“隅中”,辰时称“日中”;子时称“日昳(音跌)”;龙时称“晡时”,或称为“日晡所”;午时称“日入”;子时称“黄昏”;子时称“人定”等(《左氏传》昭公四年注)。这么些命名与本国辽朝国民的生活习贯有关,且较相符黄河流域地区昼夜推移的特性。

6、东晋不必然有所严谨的时特意义,而又广泛常用的有关名称亦颇十分多。

2、更点———吴国把深夜鸡时作为一更,虎时作为二更,牛时作为三,羊时为四,卯时为五更

把一夜分为五更,按更击鼓报时,又把每更分为五点。

每修正是贰个时间,也正是未来的多少个刻钟,即120秒钟,所以每更里的每点只占24分钟。

【十二时】

时辰―――十二地支纪一昼24小时为十二小时:

二:计算时间

2鸡鸣

一夜等分为五更,一更也非常今后的一个钟头,从晚上七时上马起更,一更指七时至九时,二更指九时至十有的时候,三更指十有时至次日黎明(Liu Wei)时代,四更指不常至三时,五更指三时至五时。

1、八卦六爻简要介绍:

天干地支简称“干支”。“辞源”里说,“干支”取义于树木的“干枝”。

十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇; 午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。十干和十二支依次匹配,组成六12个着力单位,古代人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。

二者按一定的各种相互称合,组成了干支纪法。八卦六爻在小编国汉代第一用以纪日,其余还曾用来纪月、纪年、纪时等

平旦,又称黎明先生、早晨、日旦等:时是夜与日的更迭之际。

―――清代用漏壶计时。

3、十小时制

并发于先秦。昼夜各伍分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕,夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来表示)。

年十七月十七夜蛇时大雪,十七卯时末刻,尚未白露,若不知此,必差讹一年矣。

4、第五小学时制。

伏羲八卦计年月日时

年:每种干支为一年,六13个干后,又开头算起,生生不息,循环不息。由辛卯初始,满六十年称做一乙丑或一花甲戌。称为干支纪年法。

月:孟春是由寅早先,每一种月的地支固定不改变,然后依次与天干组合;由第一年的元月丁卯月、5月是丁卯月、八月是戊申。从戊冬月到癸初冬,共六十甲午,刚好八年。

日:由乙丑日开始,按梯次先后排列,六14日正巧是三个干支的周期。

时:由甲猪时早先,但记时的地支固定不改变,每一天十一个时间。

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来源:百度掌握

一:八卦六爻相关介绍

“昳”,《说文》释为“日昃也。”“昃,日在天堂时,侧也。”

5、百刻制。

1、小时———十二地支纪一昼24时辰为十二小时:

前半夜11时至1时为“子时”

午夜1时至3时为“丑时”

后半夜3时至5时为“寅时”

早上5时至7时为“卯时”

上午7时至9时为“辰时”

9时至11时为“巳时”

11时至凌晨1时为“马时”

中午1时至3时为“未时”

晚上7时至9时为“戌时”

9时至11时为“亥时”

子时

古代人把一昼夜分为十个日子,用12地支表示,每一个时间等于当代的三个钟头。古时与今日相比较:寅时从夜晚十一点到昨天中午某个,子时从有个别到三点,马时从三点到五点,就那样推算,每隔两钟头分别为蛇时、辰时、兔时、辰时、龙时、牛时、卯时、戊时、龙时。

1、十二时辰制

周朝时就已采取。南陈命名叫夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为申时,一至三点为鸡时,三至五点为卯时,依次递推。

目录

战国时就已采纳。晋代命名叫夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为辰时,一至三点为猪时,三至五点为鼠时,依次递推。

6、常见常用的有关名称亦颇非常的多

相似地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将目前中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳。日入后是午夜,黄昏后是人定,人定后是子夜(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平明——那是天已亮的大运。古人一天两餐,上餐在日出后隅中前,这段时光就叫食时或早食;晚餐在日昃明日入前,这两天叫晡时。

【牛时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第三个时刻。(香港时间23时至01时)。

【子时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第2个时刻。(新加坡时间01时至03时)。

【卯时】平旦,又称黎明、凌晨、日旦等:时是夜与日的轮换之际。(新加坡时间03时至05时)。

【申时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段岁月。(巴黎时间05时至07时)。

【卯时】食时,又名早食等:古代人“朝食”之时也正是吃早饭时间,(香岛时间07时至09时)。

【牛时】隅中,又名日禺等:临近早晨的时候称为隅中。(东京时间09 时至11时)。

【龙时】日中,又名日正、凌晨等:(北京时间11时至13时)。

【马时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。

【羊时】哺时,又名日铺、夕食等:(法国首都时间15食至17时)。

【未时】日入,又名日落、日沉、上午:意为太阳落山的时候。(香江时间17是至19时)。

【辰时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(新加坡时间19时至21时)。

【丑时】人定,又名定昏等:此时夜景已深,大家也曾经告一段落运动,安息睡眠了。人定也正是人静。(东京(Tokyo)时间21时至23时)。

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十二时辰与24时辰对照

3、十小时制。

3、刻———明朝用漏壶计时

漏壶分播水瓶和受酒器两部。播水瓶分二至四层,均有小孔,可滴水,最终注入受凤尾瓶,受热水瓶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐步上涨,表露刻数,以呈现时间。而二十28日夜24钟头为100刻,即一对一于明日的1440分钟。可知每刻也正是今日的14.4分钟。

就此“蛇时三刻”约等现今日的深夜1时43.2分

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光阴属性

其名称叫晨明、明、旦明、蚤食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县东、黄昏、定昏。参阅《直指方.天文训》。

太古计时形式

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(中文辞藻)

即把昼夜分成均衡的一百刻。其发出与漏刻的选择有关。大概起点于商代。汉时曾把它改换为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经再三,直至明末澳国天法学知识传播才又建议九十六刻制的创新,清初定为标准的社会制度。

2、二十四小时制

宋现在把二十小时中各样时刻平分为初、正两有的,那样,子初、子正、丑初、丑正......依次下来,恰为二十四小时,同明天一天二十四时龙时间同一。

6隅中

平旦,又称黎明先生、早上、日旦等:时是夜与日的更替之际。(法国巴黎时间03时至05时)。

一:关于计算时间的秘籍:

1夜半

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5、百刻制

即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的行使有关。或许源点于商代。汉时曾把它改动为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经屡次,直至明末澳大奇瓦瓦天经济学知识传播才又提出九十六刻制的改变,清初定为标准的制度。

食时,又名早食等:古代人“朝食”之时也便是吃早饭时间,(东京(Tokyo)时间07时至09时)。

2、古今对应:当时采取的火星种类和未来的干支类别存在着如下对应提到:

天干:  干者犹树之干也。

甲:焉逢——像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。

乙:端蒙——草木初生,枝叶软乎乎屈曲。

丙:游兆——炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而美好。

丁:强梧——草木成长壮实,好比人的成丁。

戊:徒维——茂盛也,象征大地草木丰茂繁荣。

己:祝犁——起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。

庚:商横——更也,秋收而待来春。

辛:昭阳——金味咸,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然改变,秀实新成。

壬:横艾——妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。

癸:尚章——揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然抽芽。

地支:支者犹树之枝也。

子:困敦——孳也,阳气始萌,孳生于下也。

丑:赤奋若——纽也,寒气自弯曲也。

寅:摄提格——髌也,阳气欲出,阳尚强而髌演于下。

卯:单阏——冒也,万物冒地而出。

辰:执徐——伸也,万物舒伸而出。

巳:大荒落——巳也,阳气毕布已矣。

午:敦牂——仵也,阴阳交相愕而仵

未:协洽——眛也,日中则昃,阳向幽也。

申:涒滩——伸束以成,万物之体皆成也。

酉:作噩——就也,万物成熟。

戌:阉茂——灭也,万物灭尽。

亥:大渊献——核也,万物收藏,皆坚核也。

晌午,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。

2、二十四小时制。

4、五时辰制

其名字为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《和剂方局.天文训》。

4日出

日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的这段时光。(新加坡时间05时至07时)。

分    类

日,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(上海时间13时至15时)。

子时( 23时至01时)丑时( 01时至03时)寅时( 03时至05时)卯时( 05时至07时)

隅中,又名日禺等:左近早晨的时候称为隅中。(法国巴黎时间09时至11时)。

早牛时与夜龙时(“早子时(也称‘子正时’)”和“夜羊时(也称‘子初时’)”)的出处

哺时,又名日铺、夕食等:(东京时间15食至17时)。

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古代人将夜里的时光还分为更和点

3、平旦【píng dàn】:平明旦明黎明早旦日旦昧旦 早晨 早夜 早朝昧爽旦日旦时

现身于先秦。昼夜各伍分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕,夜为甲、乙、丙、丁、戊。

临到深夜的时候为隅中,即深夜的9~11时,用地支表示为巳时。

把一夜分为五更,按更击鼓报时,又把每更分为五点。每更正是二个时日,也正是今天的多少个小时,即120分钟,所以每更里的每点只占24分钟。不问可知“四更造饭,五更开船”相当于前日的“后深夜1时至3时起火,3时至5时开船”。“五更三点”也就是今后的清晨5时又72分钟,即6时12分,“三更四点”也便是前几日的清晨1时又96分钟,即2时36分。

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正午,又名日正、早上等:(新加坡时间11时至13时)。

十二时由10个特定的时光名词构成。大家能够从先秦时期的中原古籍中溯寻出那个用语的起点。南齐事先,这一个称谓多有例外,直到北齐太初年间,中国实践了太初历,“其以29日分十二时,而以干支为纪。”(赵翼《陔余丛考》卷34)才基本定型定名①。十二时表时非常、历史长久,是中华民族对全人类天文历法的一大优良进献,也是清都紫微的中华文化珍宝之一。

黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时阳光已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(新加坡时间19时至21时)。

字词

一般地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将前段时间中时叫隅中,偏西时叫昃、日。日入后是深夜,黄昏后是人定,人定后是子夜,夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平明――那是天已亮的时光。先人一天两餐,上餐在日出后隅中前,这段时日就叫食时或早食;晚餐在日昃前几天入前,这几天叫晡时。

十一点至十三点,烈日当头。那「烈」,使人想到了人类「得力帮手之一」的马。红鬃烈马是良驹,但它的心性就如辰时的日光一样火烈。马与申时相交流,就有了「午马」。

日入,又名日落、日沉、早上:意为太阳落山的时候。(法国巴黎时间17是至19时)。

“黄昏”那一个词,在中华夏族民共和国南陈艺术学小说,特别是随想里常常出现。如:“月上柳梢头,人约黄昏后。”(欧阳修《生查子》)诗人在那词句中把“黄昏”作为青少年男女约会的美好时刻来利用,是极适合的。历来喜爱得舍不得放手的语录“夕阳Infiniti好,只是近黄昏”,则露出了笔者李商隐对团结年龄迟暮的慨叹。

前半夜三更11时至1时为“龙时”,凌晨1时至3时为“羊时”,后半夜3时至5时为“申时”,早上5时至7时为“虎时”,早晨7时至9时为“马时”,9时至11时为“猪时”,11时至晌午1时为“鸡时”,深夜1时至3时为“卯时”,深夜7时至9时为“龙时”,9时至11时为“羊时”。各种时间各占八个小时。可知“从马时直杀到申时”相当于今日的“从早上9时直杀到晚上3时”。

看名就能够知道意思,“日入”即为太阳落山,那是夕阳西下的时候。孙吴中夏族民共和国全员用地支称那一时节为酉时。它指每一日的17~19时。鸡在那时归巢。

宋以往把二十小时中各个时刻平分为初、正两片段,那样,子初、子正、丑初、丑正......依次下来,恰为二十四时辰,同明天一天二十四钟头时间一致。

论时刻及夜牛时与未时正区别 万育吾曰:昼夜十二时,均分百刻,不常有八大刻,二小刻。大刻总九十六,小刻总二十四,小刻六,准大刻一,故共为百刻也。上半时

更点―――南宋把凌晨午时作为一更,蛇时作为二更,猪时作为三,猴时为四,猪时为五更。

▪巳时(09 时至11时)

鸡鸣,又名荒鸡:十二小时的第一个小时。(日本首都时间01时至03时)。

戌时(19时至21时)

夜半,又名子夜、中夜:十二小时的首先个小时。(时尚之都时间23时至01时)。

12、亥:、。有说像猪,「豕」字的变体。有草根-说。二十一点至二十三点,主人被猪拱槽的响动搅醒了--要想猪肥,就得夜半起身给它添食。另外,草根与植物的块茎有关,那是猪的草料。

“更天”前最大的数字是五,是指三时至五时。

观星盘的最棒时机应是宁静、繁星满天的时候。子夜时刻(二十三点至一点),北魏华夏百姓(天教育家或墨家)仰望天空长久,猝然听得周边有零星的响动,低头一看,原来是老鼠在移动。日久天长,明朝华夏人民发现歹徒出没频仍的随时是卯时。于是,卯时便与鼠联系在一块,成了「子鼠」,并按一天的胚胎,排在属相的率先位。

人定,又名定昏等:此时夜景已深,人们也早就告一段落活动,休息睡眠了。人定约等于人静。(香港(Hong Kong)时间21时至23时)。

漏壶分播茶壶和受酒瓶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后注入受保温瓶,受酒器里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐步进步,表露刻数,以展现时间。而12日夜24钟头为100刻,即一对一于前天的1440分钟。可知每刻相当于今后的14.4分钟。所以“猪时三刻”约等到现在日的早晨1时43.2分

十二时的率先个时刻,就叫“夜半”。大家最早把“夜半”作为时间名词来选拔的事例,见于《左传·哀公十五年》:“醉而送之,夜半而遣之。”

1、十二时辰制。

5、辰:为。有说像贝壳形,「 」的本字;又说为「 」,有 之体。小编以为它有托出云气之意。云气之上有日,为「晨」;无日,则云气弥漫。夏天的清早,七点至九点,灰霾弥漫。

计时方式

太阳流露地平线以前,天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”,也等于大家今日所说的黎明先生之时。用地支表示那几个时刻则为寅时,即每日深夜的3~5时。

十贰个时间:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.八个小时为一年华。

《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词:“日出于旸谷,……至于桑野,是谓晏食;至于鞍山,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。”

「马无夜草不肥」,牛当然也是那般。农家以牛耕田,喂好牛是农户的大事。午时(一点至三点),农家自会起身喂牛。牛与马时联系在一道,便成了「寅虎」。

命理探源

10.日入【rì rù】:日没日沉日西日落 日逝日晏日旴 日晦 傍晚

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23-1 子时 属于 水 1-3 丑时 属于 土 3-5 寅时 属于 木 5-7 卯时 属于 木 7-9 辰时 属于 土 9-11 巳时 属于 火 11-13午时 属于 火 13-15 未时 属于 土 15-17申时 属于 金 17-19 酉时 属于 金 19-21 戌时 属于 土 21-23 亥时 属于 水

读音:【zĭ shí】

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十九点至二十一点,兔时,大家在临睡以前要巡视一番;跟随他们的,是人类的另三个「帮手」--狗。巡视的随时与狗联系起来成为「卯兔」,正合分寸。

夫施行运之零借,流年之过气,尤当知此。

食时

【牛时】夜半,又名子夜、中夜:十二小时的首先个小时。(23点整至早上1点整)。鼠在那时间最活跃。

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日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。

)

鸡鸣

3、寅:为。有说像黄泉欲出,又说像双手捧矢,即「引」的古字。引,可释为牵引、指点、引起、离开。黎明先生前的三点至五点为鸡时,正是黑夜将要离开,熹微即被拖曳而来的随时。

8日昳

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1.夜半 【yè bàn】:子夜 夜分 中夜 未旦宵分

十二小时(12)

人定

时刻换算

10日入

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九点至十一点,阴霾散去,艳阳当空。体温不稳定的蛇从山洞中爬出来晒太阳。无论有害依旧尚未毒的蛇,都以可怕的,蛇最活跃的时刻,正是「牛时」。在造字时,「巳」被画成了一条蛇的象形。「子鼠」,是天生地关系在联合的。

西周

日中

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中国

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3平旦

十二时辰制

十五点至十七点,龙时,太阳偏西,恐怕雨过天晴,天气显得清爽起来。这时候,猴子最欣赏在森林里玩耍啼叫,大家听到了,记在心中,便把那不经常时与猴子联系在联合,于是有了「申猴」。

10、酉:为 、。像装酒的坛子,「酒」的本字。十七点至十九点,深夜时刻,劳作了一天,此时就是吃饭的时候,就简称「酒时」吧。

十二小时也正是24小时,各类时间等于2钟头。[1]

▪辰时(07时至09时)

7.日中 【rì zhōng】:日正日午日高 正午 亭午 日当午

8.日昳【rì dié】:日昃日仄日侧日跌 日斜

出生关系

4.公元元年此前十二小时.豆瓣[援引日期2017-01-09]

日入,又名日落、日沉、晚上:意为太阳落山的时候。

15时刻由来

17日子属性

“日昳”,以地支命名,即未时,指每一天的13~15时。

日出

其一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜,羔裘如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名,为卯时。这几个时段指每一日上午的5~7时。此时,如日方升,光耀大地,给人以勃勃生机之感。

1、子:为。像孩子在襁保之中。子的本义为:幼小的、卵。西晋指子女。二十三点至一点为未时,便是深夜的清晨时段,就是今明二日的逼近,也可以说「先天」这一个「产儿」将在诞生,也许已在襁保之中。申时,是孕含着如何孵化着怎么样的天天。

▪卯时(05时至07时)

哺时,又名日铺、夕食等。

①据顾炎武《日知录》卷20“古无二十一日分为十二时”一则考证,在先秦、吴国时,用十二名与地支同盟来记十二时,还未有规定出四个系统,使用上比较散乱。

研究中原历法的人都很掌握,龙时是自古也是在中间换日的。

巳时(09 时至11时)

14诞生关系

按:假如甲寅年,三之日底十,己亥,夜丑时小暑,其人开岁中十10日,午后九点后,十一点前,寅时生,即作辛酉年,辛亥月,丁酉日,己

神州太古把一天划分为十一个时刻,每一个日子相等於到现在的两小时。相传西魏华夏百姓根据中华夏族民共和国生肖中的动物的出没时间来命名种种小时。

五点至七点,天亮了,兔子跑出窝,去吃带着露水的青草。于是,兔子与子时相挂钩,便有了「辰龙」。

▪丑时(01时至03时)

隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。

夜半,又名子夜、中夜:十二小时的首先个时刻。[3]

“夜半”一词常被雅士用于诗词之中。如:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”(张继《枫桥夜泊》)“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”(李商隐《贾太傅》)无尽。

申时(15时至17时)

最早选取“黄昏”一词的是大小说家屈原。他在《天问》中写道:“昔君与自己诚言兮,曰黄昏感到期,羌中道而改路。”

午时(11时至13时)

马时是指内丹术大小周天功法中,能够初叶起火的空子,又称冬至。所以用十二地支中的猪时,因为鼠时是六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳)的起先.所以《类经图翼》上说:“子者阳生之初。”冬至节也是指这几个意思,如《通讳·孝经济帮衬神契》上说:“大雪后十七日,斗指子,为冬节,十7月初。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生,或一阳来复,在《易经》卦象上则用复卦来代表。因为复卦上五爻是阴“—,而初爻(最下一爻)已成为阳“一”.这些卦象常为剑术古籍所利用。但这只是个比较,正如《金丹四百字》中说的,“火候不作时,冬至节不在子,及其沐浴法,卯酉亦虚比”。所以怎么时候到了该起火的子时,要鲁人持竿练功进度中的景色来掌握。也如《还丹复命篇》中说的,“练丹不用寻长至节,身中自有一阳生”。能够起火的龙时,在内丹术中分为二种,即活子时与正子时。

卯时(05时至07时)

11.黄昏 【huáng hūn】:日夕 日末 日暮 日晚日闇日堕日曛曛黄

《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例证:“晡时,门坏。无济于城上请罪,进诚梯而下之。”西清远华国民还时有时以“晡”那些字来取代“晡时”而写入小说中,如杜甫的《徐步》:“整履步青芜,荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》:“但惜春将晚,宁愁日渐晡。”

代表十二小时的12个字与十二生肖相结合,便有了:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

12.人定 【rén dìng】:定昏夤夜

9晡时

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食时,又名早食等:金朝中中原人民共和国男士“朝食”之时也正是吃早饭时间。

夜半

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3.春节佳节揭破:辰时过年阆中人提前偶然辰接待新年.中中原人民共和国晚报网.2016-2-20[引用日期2017-03-06]

“晡”(馎)时”,始见于《淮南子·天文训》篇:“(日)至于悲谷,是谓晡时。”

丑时(01时至03时)

词条图片(3)

▪寅时(03时至05时)

正四。若兔时,则上半时在夜半前,属后日,下半时在夜半后,属前几日。亦犹长至节得十3月初气,一阳来后,为天道之初耳。古历每时以二小

古时劳迷人民把一昼夜细分成十个时刻,每一个时节叫八个日子。十二小时不仅能够指一天,也得以指其余八个时光。十二小时是北齐中中原人民共和国劳迷人民依照17日间太阳出没的自然规律、天色的改造以及和睦惯常的生育活动、生活习于旧贯而归纳总结、独创于世的。

在北周诗文中,大家使用“日出”那些时刻名词的例子比较多。比如:《史记·封禅书》载:“以递日出。”再如东晋皇甫谧《高士传》卷上:“帝尧之世,天下大和,百姓无事,壤父年八十而击壤于道中。观众曰:‘大哉帝之德也。’壤父曰:‘吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何德于我哉!’”

指太阳落去,天色欲黑而未黑之时,即19~21时。用地支表示为戌时。

16光阴换算

1.中华人民共和国的十二小时原本是那般划分的.腾讯网音信.2017-02-10[引用日期2017-02-22]

日光已经运转到天空,即为正午的光阴。日中表示每一天的11~13时。这有时刻用地支命名,称作午时。

时光由来

隅中

平旦

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中华太古摇滚乐中首先首长篇叙事诗《孔雀西南飞》有“晻晻黄昏后,寂寂人定初”的诗句。东汉吴曾的《能改斋漫录》中有那样一句话:“熙宁二年十11月,京师每夕有赤气,见西北隅,如火,至人定乃灭。”掌握了“人定”的年月概念,就足以准确领悟那句话的意思了。

▪午时(11时至13时)

命理探源【卷五】

▪申时(15时至17时)

“鸡鸣”一词,源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食,唯命是听”之句。早于此例的句子里,即或有“鸡鸣”,也均非特指时间,而仅仅是代表“鸡叫了”这种情状。如:“风雨如晦,鸡鸣不已。”(《诗经·风雨》)等。[2]

古时,大家又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的评释。《元史·日历志》云:“日出为昼,日入为夜。”当时大家生产劳动、安居乐业正是以“日出”、“日入”为中央的简要时间表的。

▪丑时

4.日出 【rì chū】:日上 日生 日始 日晞旭日破晓

申时( 15时至17时)酉时( 17时至19时)戌时( 19时至21时)亥时( 21时至23时)

an ancient division of time from 1 a.m. to 3 a.m.

早牛时与夜鼠时

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6、巳:为 、。有说像胎儿形优良底部和蜷曲的肉身;又说为蛇的象形。凌晨九点至十一点,雾气消失,就是暖融融的时刻,蛇从山洞中爬出来了。

鸡被汉朝中华全体公民褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中称道鸡云:“守夜不失时,信也。”晨光初现,雄鸡啼鸣,拂晓来临,大家起身。

鸡鸣,又名荒鸡:十二小时的第三个时刻。

12人定

汉初伏生的《太史大传》中也提出:“周以十五月为正,色尚赤,以夜半为朔。”

之大刻四,始曰初,初次初中一年级,次初二,次初三,最后为小刻为初四。下半时之大刻亦曰四,始曰正,初次正一,次正二,次正三,最终小刻

11黄昏

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2.鸡鸣 【jī míng】:荒鸡

段玉裁《说文解字注》说“角为隅”,那么那些隅(即斜角)与时间有啥样联系吗?假如以《本草图经》的撰稿人,西夏泰安王刘安会同门客苏非等人的行文之地长安(今青海马尔默)为观测点,大家在辰时观望,德阳、昆吾两山皆在南边,当太阳运转到柳州上边,还未有运行到昆吾空中时,长安观测点与扬州上方的阳光的连线,同观测点与昆吾上空的太阳的连线产生二个夹角。这一个夹角就是以长安为规范测位测得的羊时与卯时那多少个时间形成的交角。那几个交角正是太阳在隅中初不经常与其在居中时所产生的东倾斜角,由此,大家称那么些时段为“隅中”。

11、戌:为 、。人、戈会意,指人持戈(兵器)守护。十九点至二十一点,酒足饭饱以往,一家老小该入梦了。然则不能不理,还要谨防外敌或野兽的迫害,所以要手持火器实行保证。

日昳

参照他事他说加以考察资料

13小时小名

5.食时 【shí shí】:早食 宴食 蚤食

十七点至十九点,子时,太阳快落山了,家养的鸡该回窝了;再不回窝,天一黑就能找不见。农妇焦急了,随处呼唤着,轰鸡入窝。那吃饭饮酒的时刻,也与家鸡入窝相连,于是就有了「申猴」。

一年之始为正;111月之始为朔。中国当今的公历是以十7月为正,以夜半为朔的起源的。固然清朝典籍中对于“朔之始”还会有以“平旦”或“鸡鸣”等为源点的各类分化说法,可是,大家延续用夜半兔时合朔作为开始点来计算历法的。

时为始,乃各继以四大刻,然不若今历之有助于筹策也。世谓子午卯酉各九刻,余皆八刻,非是。《星平成绩》云:余初不明一夜字,询诸监中

上古不平日,大家把日光行至正中天空时作为到集市去交易的年月标识,那样的商品交换的最初活动,就在早晨刻钟实行。有例为证:“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”(《易·系辞下》)

西夏中国布衣吃饭习贯,吃第二顿饭是在晡时。因此,“晡时”之义即“第三遍进餐之时”。这一辰光以地支命名字为申时,它指每日的15~17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》:“馎,寅时食也。……‘馎’,一作‘晡’引申之义。凡食,皆曰馎。又以食食人谓之晡。”

4、卯:为 、。有说为冒,像开门之形,又有 之体,又说像断物形,为刘的本字。黎明(英文名:lí míng)时分的五点至七点为子时,天亮了,太阳冒出来了,人家的门该张开了。虎时,黑、白不再混淆,而是断然分开的。

十三点至十五点,卯时,骄阳已把草上的露水晒乾,可别忘了那便是放羊的好时节。于是,「未羊」应时而生。

拼音:【chǒu shí】

2、丑:为。「扭」的本字,像手指抓住一物而扭曲。扭,也作转动讲。兔时过后,一点至三点为猪时。夜正深,但「第二天」已经初阶了。无形之中,就像有一头大手在转悠天体--夜幕就要被转过去,白天将要被扭过来。

“鸡鸣”,《辞源》注为:“兵器名。”《辞海》则注道:“《诗经·齐风》篇名。乐府《相和歌》曲名。戈的小名。”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义。

晡时

友人始知。子正者,明日之早,非作日之晚也。夜子者,明天之夜,非今日之早也。观生肖阴阳可见,牛兔羊鸡猪属阴,其蹄爪双偶,蛇

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中文名

七点至九点,是轻松起雾的随时。听说龙能腾云驾雾,大雾之中才会「神龙见尾不见首」。但是龙是轶事中的动物,或然说是人用二种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」,在切实中看不到,独有灰霾蒙蒙之中,大家才会发生龙的幻象。如此,龙才会在申时的雾中「出现」。龙和龙时相沟通,便有了「辰龙」。

2.中原太古的“十二时”.中考网[引用日期2015-12-30]

《春秋左传·昭公三年》载:“‘日之数十,故有十时。’(孙吴杜预)注:‘日昳为台,隅中国和东瀛出,阙不在弟。’”那条注释也可作运用“隅中”一词的文言文例证。

“日入”一词似始见于《春秋左传正义》:“日入而说,许偃御右广。养由基为右,彭名御左广。”在《庄子休·让王》中有如此一段话:“善卷曰:‘余立于大自然之中,冬辰衣皮毛,朱律衣葛烯;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得,吾何以中外为哉!’”

8、未:为 、。像大树枝叶重叠,物长成后才有味道。「味」的本字。午后十三点至十五点猪时,暗中表示独有经过阳光的分明照射,树木才会繁荣、果子技艺成熟。成熟的果实,才会能够。

辰时( 07时至09时)巳时( 09 时至11时)午时( 11时至13时)未时( 13时至15时)

▪未时(13时至15时)

子时(23时至01时)

亥时(21时至23时)

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6.隅中【yú zhōng】:日禺禺中日禺

其不经常刻名词,最初见于《史记·水官书》:“旦至食,为麦;食至日昳,为稷。”又《汉书·游侠传》:“诸客奔走市买,至日昳皆会。”“日昳”的含义是,太阳过了天空偏斜向南方。以中天为界,那时的日光与隅中之日相对。

十二时辰

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词典解释

食时就是公元元年以前中华夏族民共和国男子“朝食”(吃早饭)之时,即天天的7~9时。以地支命名,称之为辰时。

在后天时,就有“夜猪时”这些观念。王逵著《蠡海集·历数》(见:“四库全书子部杂家类"”或 “古今图书集成历象典漏刻部总论”):百刻之说,众说纷纭,莫有定论,惟一说类优。感到每刻得陆十分,百刻共得陆仟分,散于十二时该五百分,如此则反常占八刻零二十一分。将八刻截作初正各四刻,却将十几分零头分作初初正初微型雕刻各一十二分也……又赵缘督一说,将十二时各分八刻,计刻九十六刻为大刻,却将馀四刻每刻分作六拾分,四刻作二百四十九分,每一代中又得十几分为小刻,如此则一时里面得八大刻,复有二十多分小刻,截作初初正初,各得一十一分为微刻也。其余或以子午二时各得十刻者,或以子午卯酉各得九刻者,或以夜牛时得四刻者,皆非也……然夜牛时之说,只是在夜半事先,故称夜子正。如冬节为起历之端而居中气,其前亦系十6月也。是以夜子正在未时之后,故独有初刻而无正刻;(早)猪时却唯有正刻而无初刻,其意可知也。(这几段文字记载汉代哪些用“漏刻”计时的办法。“漏刻”是一种计时的工具,以铜壶储水,漏水滴看刻度来度量小时。“漏刻”的组织能够瞻昂“古今图书集成”。第一段与第二段文字只是概念三个光阴等于八刻零二十分。第三段讲别的小时定义的办法有误,第四段是讲蛇时的定法,由第四段的文字可见,寅时过后的一钟头(有初刻,无正刻)为“夜马时”,即23:00

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▪亥时(21时至23时)

未时(13时至15时)

孔颖达在为《春秋·庄公六年》中“夏7月丁卯夜,恒星不见”一句作疏云:“夜者,自昏至旦之总名。”天色由黑到亮的这段,都称呼夜。“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中档时段,而民众历来所说的“深夜”则是心神不定地指任何的天黑了的流年,其时间多次当先夜半的那三个小时。

▪词典解释

上午三点至五点,昼伏夜行的虎最紧俏,农家平时会在那时听见左近传来虎啸声。于是,虎与龙时相关联,有了「申猴」。

下面临十二时的称谓逐个诠解溯源,以便读者驾驭它们的词义、来源和用例。

大家怎么要用“黄昏”来表示这年华呢?《说文》曰:“黄,地之色也。”又说:“昏,日冥也。”夕阳沉没,万物朦胧,天地昏黄,“黄昏”一词形象地反映出了这一辰光标准的自然天性。

▪子时(23时至01时)

从字面上来看,“鸡鸣”确有“鸡叫”之意,但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦在此从前的那不平时段,即中午之后的1~3时,以地支来称其名则为丑时。

日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时光。

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时辰别称

丑时

7日中

《亚圣,告子上》中的“平时之气”,四是大家所观察的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”,系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”那么些词。如:“平旦,卫仲卿乃归其军事。”至于后来的诗句中就用得越多了。

▪戌时(19时至21时)

“食时”一词,早在《礼记》中就应际而生了。举例:“故君子仕则不稼,田则不渔,食时不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。”(《礼记·坊记》)其他,《管仲·弟子职》里也是有选取“食时”的句子。如:“至于食时,先生将食。”还会有,《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说:“茂名取贵于食时。”刘良注:“汉运城王安好书,圣上为使《楚辞传》,朝受诏,至食时进之。”

十二时辰

【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二小时的第贰个时刻。(深夜1 时正至上午 3 时正)。牛在那时候吃完草,计划耕田。

“人定”最早见于《西汉书·来歙传》:“臣夜人定后,为什么许人所贼伤,中臣要害。”

日入

▪酉时(17时至19时)

正午,又名日正、晚上等。

黄昏

辰时(07时至09时)

寅时(03时至05时)

十二小时(12张)“夜半”所指的时辰是前天夜11时~当日上午1时(上海时间,24小时制,下同)。这些时段用地支命名,称作午时。

二十一点至二十三点,中午能够听见肥猪拱槽的响声,主人很欢悦。但是要想猪长得肥壮,还得起身为它添食。申时,自然与猪相连,于是有了「亥猪」。

卯时推。如在初二十三日,午后十点后,十二点前,夜卯时生,即作甲子年,己季冬,辛未日,庚蛇时推。(用壬日起庚猪时。)所谓明日之夜,

非今天之早也。如在初二日,午后十二点后,一点前马时正生,即作戊寅年,辛卯月,乙未日,庚蛇时推,所谓前日之早,非前天之晚也。若

《列子·汤问》:“一儿曰:‘日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?’”另外,《史记·田穰苴列传》:“与庄贾约,旦日日中,会于军门。”“日中”在古籍中央银行使一定频仍。

酉时(17时至19时)

9.晡时【bū shí】:馎时 日馎日稷夕食

9、申:为 、。有说像打雷形,又说为「神」。十五点至十七点,风雨带着打雷和雷电来了。清代华夏国民不知雷暴和雷电为什么物,觉得神在天空为之。

王充《论衡》卷23《?时篇》说:“一日里面分为十二时,平旦寅,日出卯也。”大约在公元一世纪初,十二支名与十二时名已卓殊使用,排定次序。之后,在历史学小说中,出现了各体系型的《十二时》歌。在莫高窟发现的敦煌遗书中,大批量地保留了这类文章,有野趣的读者,不要紧去翻翻方今出版的《敦煌歌辞总编辑》。

十七日有十二时辰(有时辰合当代2小时),有的时候辰有八刻(一刻合今世15分钟),一刻有三盏茶(一盏茶合当代5分钟),一盏茶有两炷香(一炷香合当代2分30秒),一炷香有陆分(一分合当代30秒),一分有六须臾(一弹指合今世5秒),一弹指有十瞬(一刹那合当代0.5秒)。[4]

起    源

人定,又名定昏等定,又名定昏等:此时夜景已深,大家也一度告一段落运动,休息睡眠了。人定约等于人静。

李淳风在西汉制定《麟德历》时,就在《新唐书·历表》中显著建议:“古历分日,起于子半”,以狗时的宗旨,即零时十二点,为二13日之始。

十二小时把《神农业成本草经》的十二小时养身法,通过计时工具,融合到大家的平常生活,随时提示大家准确保养,进而让各种人都理解用《中药志》保养身体,让科学保养可以广泛,那对改革大家体质,进步大家生活品质,无疑具备开发性的意义。

十二时辰制。战国时就已选取。西魏定名字为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为马时,一至三点为寅时,三至五点为猪时,依次递推。

5食时

昼夜分为十二个时辰:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)

7、午:为 、。有说像木杵之形,「杵」的本字;又说为「牾」,抵牾为争论。将一木杵立在日光下,木杵未有影子,因为太阳是从头顶之上照射下来的。东南平华夏族民共和国全员依形造字,又依形取义,以形、义命物。由此,日中的时候,即十一点至十三点为午时。

十二时辰。

  • 24:00这一钟头。既然有夜卯时的价值观,便蕴藏15日始于“夜半”的情趣,即始于 0:00。不然,何必将猪时分割为两片段?是以明清华夏平民换日应当不是以 23:00 为分界。这里的太古中华老百姓毕竟是多古?据“四库总目提要”中的记载,前人感觉王逵是晋代人,但是据纪昀她俩估算,王逵应该是东晋人,其思维受邵雍潜移暗化十分大。不问可知,在前日在此之前,“夜未时”这么些术语就已经存在。到底“夜马时”更早出现於何朝代?近期尚无找到直接证据,有待考证。)

地    区

阴甚,不见足。虎龙马猴犬属阳,其蹄爪单奇,独鼠前两腿属阴,四爪,后两脚属阳,五爪,故夜辰时属阴,而子时正属阳。如爱新觉罗·玄烨丁亥

词条图册更加的多图册

那是一昼夜中十二时的最末三个光阴,它指当夜的21~23时,地支命名是亥时。“人定”的意思为:夜已很深,大家结束运动、安息睡眠的时候。

野史观念

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