父亲的病读后感200字600字700字800字,赵学敏串俗

吴楚,祖籍安徽徽州(今安徽黄山歙县),为清朝初期知名的医学家。与当时许多读书人一样,吴楚的志向也是志在通过读书参加科举考试,入仕为官,修齐治平,光宗耀祖,实现人生价值。但他如何走向从医之路呢?这里有一个感人的故事。

美高梅99399 ,古时候有许多走方医,“操技最神,而奏效甚捷”,治好了许多人的疾病,但也有一些走方医打着治病的旗号招摇蒙骗,因此走方医的社会地位较低。走方医虽然在民间长期大量存在,但一直没有形成相对系统的理论体系及著作,这种情况直到清朝中期才有了改变。改变这种现状的人是清代医家赵学敏。

自古以来,男医家多为我们所熟知,但谁说女子不如男,在历史的长河中,同样有许多女医家用自己高超的医术造福了一方百姓,自己的故事也被人们口口相传。

美高梅99399 1《父亲的病》读后感600字在学习了《从百草园到三味书屋》、《社戏》等文章后,我对鲁迅先生的文章产生了浓厚的兴趣,被他它们深厚的寓意所折服。其中让我感触最深的,就是这篇《父亲的病》。文章主要讲述了父亲生病后,鲁迅先生请来城中“最好”的医生为父亲治病,可治了没多久,这位医生便把事情推到了另一位“名医”身上。他们治病的方法同样新奇,治病的药引同样奇特,可是他们治病的的结果却同样失败。这不仅让先生对医生的情感从敬佩变为厌恶,也让先生的父亲经过几年的折腾后,还是离去了。读完文章后,我对医生的看法也发生了改变。医生原本是救死扶伤的职业,可有些人就以医生为名,坑蒙拐骗。不仅治不了人,严重的,还让他人丢失了生命,就像文中的两位庸医一样。他们是没有职业道德的(或许这根本就不是他们的职业),也是没有思想道德的。他们不尊重生命,通过他人的生命获得财富,真算得上是“谋财害命”!之所以感触很深,是因为我的父亲最近也在生病,可我父亲受到的待遇与文章中,先生的父亲的遭遇完全不同。父亲的胃病已经是老毛病了,可那天痛得厉害就去了医院。医院立刻安排了床位,连夜把正在休假的专科医生联系来给父亲急诊。那位老中医老练地望、闻、问、切,不一会儿找到了原因,就下了医嘱。这这那那总共只用了半小时。当父亲躺到病床上时,脸上早已没了前些时候的痛苦,很快就沉沉的睡了过去。日后医院的照顾更是十分周到,早晨七点半准时查房,中午可口的佳肴端到床前,深夜无论几时医生护士都能随叫随到。这样贴心的服务让我们感动不已。晚上陪父亲散步时,突然想到,若先生的父亲处在我们这个时代,如果那时就有这样好的惠民政策,和这样健全的医疗体系,这样成熟的党,说不定老人家还能多享几十年的天伦之乐呢!新时期的我们在党的阳光下茁壮成长着,不仅要把自己发展好,也要励志感谢社会,报效祖国,成为一名好公民,亲近社会,服务国家!父亲的病读后感800字  故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城。那时候鲁迅的父亲患了水肿,已经很长时间了,都无法康复。鲁迅的家人用重金请来两位“神医”给鲁迅的爸爸看病。第一位“神医”开了不少的药方,用了不少奇特的药。  但是这些药对鲁迅父亲的水肿没有一点儿效果,结果鲁迅的父亲还是去世了。而且治死人的庸医却还在那儿坐着轿子洋洋得意呢,并且生活和健康都很好,谁听了都会怒发冲冠。他们明明知道了病人无药可治了还给将死之人开下看似灵丹妙药,其实那只是滥竽充数,以此来骗取钱财。  那位“名医”用了大量无效的药物来医治鲁迅的父亲,当他被鲁迅的家人看出破绽来的时候,却立马改口,说自己的知识已经用尽,将医治鲁迅父亲的任务推到另外一个“名医”身上。第一位“名医”为了名誉而不管病人的死活,而且事情过去了之后,他们就一如既往地过着生活,完全不用为自己治死人的后果负责。  另一位医治鲁迅父亲的“名医”也不是什么好东西,他的脑子里装的不是知识,而是借口,具有代表性的一个借口是 “医能医病,不能医命,对不对”。 再看看他用的药:河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这,我都非常气愤,这些要不是没用的就是找不到的,更别说是救人了。  当时的旧社会就像这两个庸医一样无能,剥夺劳动人民的劳动成果,官兵打劫老百姓的贵重物品,日本人在中国的土地欺负中国人等事情随处可见,可是当时的政府连眼睛都不眨一下,可见,当时的旧社会就像鲁迅爸爸病的一样重。  鲁迅是一个大文豪,他巧妙地用他的文章和他的小说来反映当时的旧社会的腐败无能。他用他的文章来提醒后人,要像打倒庸医一样推翻无能的旧政府,医治患了重病的旧社会,振兴中华。父亲的病读后感大全鲁迅先生的童年之花虽然在别人看来已经凋谢,可是在黄昏时刻仍然能被别人拾起来,在他的文章中就有一朵美丽的童年之花,虽然并不是姹紫嫣红,可是他却让我感到无比的亲切。而这多美丽的童年之花就是《父亲的病》他让我不由起了感慨。文章中述说了这样一件事情鲁迅的父亲生病了可是几位名医态度、作风以及开方等等表现都揭示了这些医生的故弄玄虚,勒索钱财等一些行为让人气愤。在鲁迅先生的那个年代,医疗事业还没有现在这么发达,所以社会上出现了一些自称是名医的庸医来骗钱骗人们的信任和金钱。可以见得这些庸医有多么的贪财贪取别人的信任可是鲁迅先生最后也领悟到自己对父亲的出错,更体现出鲁迅先生对父亲的无限思念。读后我也暗暗佩服鲁迅先生的文笔,虽然表面上冷静的叙述了事情可是却暗自讽刺了这些害人的庸医,见他的守旧事件狠狠地讽刺了他们的作风、贪财等等一些恶劣行为把他们骂的入骨三分。同时他也提醒了我们当下我们要刻苦学习,并不断的从这些事中吸取教训提高防范,使我们国家变得繁荣富强起来勇敢起来 摆脱那些恶劣行为。所以我们现在唯一的报效国家的办法就是好好学习,长大为祖国效力,不让社会上再出现那些腐败人们。父亲的病读后感200范文本文回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城,鲁迅的父亲患水肿,长年无法康复,请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药,却无一见效,最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着骄子,生活好得很。这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能,他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗,看似开的是神丹妙药,其实就是故弄玄虚,使用障眼法,对病是没有一点疗效,搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场,给人看病都只为的是那些身外之物--金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着,对当时封建、腐败的社会的批判。对于当前社会上坑蒙拐骗的游医,我们要与他们斗争到底。辨明是非,广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。父亲的病读后感700字  大约在十多年前罢,绍兴城中曾经盛传过一个名医的故事。他出诊一次是一元四角,急诊十元,深夜加倍,出城又加倍。  有一次,一家城外的闺女生急病,来请他,因为他其实已经阔的不耐烦,便非一百元不去,他们只好依他,到他家以后,只是草草了事,随便看看,开了药方,就拿着一百元就走。那病家似乎很有钱,第二天又来请他,只见主人笑脸相迎,,道,昨晚吃了先生的药好多了,所以请你来复诊一下。仍旧引到房里,老妈子便将病人的手拉出帐外来,他一看冷冰冰的手,于是医生点了点头,我明了,从从容容走到桌前,取了药方纸,提笔写道:“凭票付银元一百元,正下面是署名,画押。。”  “先生,这病看起来不轻呀!用药还得重一点罢。”主人在背后说。先生看出来他家很有钱就用败唛皮丸,老妈子问:“有什么用吗”先生接着说:”这可是仙药呀!要是没有你家这么严重,我就不会把我家祖传药方给你家呢?说明你父亲的病非常严重,我跟你呀,有一回陈莲和先生说:“点在舌上,我想一定能见效。因为舌乃心之灵苗,这钱也并不贵,只要两块钱一盒。”我父亲沉思了会,摇摇头。我这样用药还会不见效。有一回陈莲河先生又说:“我想,我想,可以请先生看一看有什么冤衍……医能医病,不能医愈。对不对?自然这也是前世的事了。  父亲沉思一会,摇摇头。  我知道父亲的病情他自己知道,用什么药业不会治好他的病的。  我是想让父亲能活的长久些,但是父亲又心疼钱,只要请来了衍太太,她是精通礼节的一个妇人,我们不应该空手着,于是给他换衣服,又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰,用纸包了给他捏在手里,不一会儿父亲的手就顺畅了。

吴楚的老祖母74岁那年突染重疾,寻遍周边名医终不见效,连续多天难以进食,老太太奄奄一息,行将咽气,吴楚看在眼里,急在心里,忽然意识到学医不但能解除人之病痛,还能救人性命。但老祖母的病不等人,吴楚就抱着一试的决心,连夜翻阅家里的医药书籍,好像突然悟出了什么,就大胆地开出一张药方。家人按吴楚开的药方给老祖母服下,谁也不知道是巧合还是真的药对其症,老祖母的病竟然被他治好了。

赵学敏(1719~1805年)从小就喜爱医学,其父系当时名医,家里藏有许多医书,乾隆年间下沙大疫时其父延医合药,“赖以生者数万人”,因而为人称道。为便于赵学敏和弟弟研读诗书及药书,其父专门开辟药圃,供其了解、观察药材之特性。家里提供了便利条件,加之个人用功,赵学敏仅读书札记就有“累累几千卷”,广泛涉猎医药书籍。

中国古代有历史记载的第一位女医生是谁?电视剧《芈月传》里写了个被唤作挚姑姑的女医,说她是战国名医扁鹊之徒,其实这只是个虚构的人物。电视剧《女医明妃传》里写了个谭允贤。这个人倒是有真实原型的,不过不叫“谭允贤”,而叫“谈允贤”。而且她只能排在古代四大女医的第四位。

吴楚能治好老祖母的病,不能全部用侥幸来解释。吴楚生于医药世家,其高祖父吴正伦系明朝知名医学家,为明代隆庆至万历间名医,史载他曾治愈宋神宗朱翊的疾病,以及穆宗朱载后贵妃之疾病而名闻朝野。吴楚的伯父吴元昌、父亲吴文韬、叔叔吴行简等皆为当时名医,均有医学著作传世,这就为吴楚查阅相关病历及开方创造了基本条件。

赵学敏有一位本家赵柏云,系当地知名的走方医,善治牙病、眼病、虫病、点痣等。在交流中,赵柏云认为一些老走方医确有特技,其治病医理与名医大家理论相符,加上他本人也有采集民间药方、验方的体验,就根据赵柏云的口授,加上自己掌握的一些民间医药知识,于康熙二十四年(1759年),总结了427个药方,编辑成《串雅》一书,这就是我国中医药史上第一部关于走方医的书籍。

那么,古代四大女医有哪些呢?今天,橘香园中医学堂就带大家了解一下我国古代成就突出的四大女名医。

为老祖母开方的故事令吴楚名声远扬,求医者不断找上门来,令他无法专心读书,屡次落榜。无法走入仕途对吴楚而言是件憾事,对百姓来讲却是件好事。后来,吴楚将其为病人开的药方及治病时的对话以及他的感悟,摘录成《医验录》与《医验录二集》存世。

对这本书的成因,赵学敏认为走方医在民间防病、治病的一些有效方法应得到重视。赵学敏在《串雅·自序》中描述部分有绝技的走方医:“颇有奥理,不悖于古,而利于今,与寻常摇铃求售者迥异。”书名中的“串”系走方医治病的手段与行话,类似于现在的“催泻”之法;而“雅”则是将走方医的术语由口头转为书面,由俗入理,由散乱趋于系统,故取名《串雅》。

义妁,女中扁鹊,巾帼医家第一人

摇铃医治病手法分为“内治”和“外治”。“内治”手法包括顶(催吐)、串(催泻)、截(治病根)等,“外治”手法包括针、灸、贴、浴、熏等。但无论哪种手法,其最大的特点都是简单、方便、廉价。《串雅》也抓住了这个特点,绪论中言:“走医有三字诀:一曰贱,药物不取贵也;二曰验,以下咽即能去病也;三曰便,山林邑,仓卒即有。”这也是走方医最精华、最可取之处。

古代女医生中排在第一位的要属早在2000多年前的西汉时代的义妁,她是中国历史上第一位有记载的女医生,被人誉为女中扁鹊、巾帼医家第一人。相信很多人都看了《女医明妃传》,其实里面谭允贤的故事和义妁更为接近,父母被太医院的人陷害身亡,自己被民间代夫收养,自小对医术情有独钟,但又被养父坚决阻挠。后来知道真相后立志成为医官,所以苦学医术,最后进成功进入宫廷,被汉武帝封为女医生。

《串雅》分《内篇》《外篇》,各四卷,比较全面地记载了走方医的技术。其中,《内篇》卷一和卷二讲截药,分为总治门、内治门、外治门、杂治门;卷三和卷四讲述了顶药、串药、单方等内容。《外编》分禁方(符咒之类)、选元(各种急症抢救法)、药外(非药物疗法)、制品、医外等

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《串雅》一书的价值有三:一是首次展示了一些走方医的诊疗技术及原理,纠正了一些人对走方医的误解;二是比较系统地整理了走方医的药方,由零乱成为体系,有利于后世医家参考使用;再者,《串雅》是中国医学史上第一部有关民间走方医的专著,为研究走方医提供了重要材料。

义妁之所以排在第一位,不是因为她曲折的经历,而是医德典范,医术高明。义妁对中草药很感兴趣,年纪还很小的时候就自己上山采药,捣碎了敷在乡亲们伤口上,几乎从不收取费用。为了提高医术,碰到郎中经过每次都虚心求教,专心听取医理介绍。她总是虚心请教,日积月累,学到了许多医药知识,积累了丰富的临床经验。

事实上,赵学敏对祖国医学的贡献绝不止一本《串雅》,他还著有《囊露集》《利济十二种》《本草纲目拾遗》等。《本草纲目拾遗》记载药物921种,不仅纠正了李时珍《本草纲目》书中几十条错误,还辑录了《本草纲目》未收载的药物716种(包括冬虫夏草、金鸡纳、东洋参、西洋参、鸦片烟、日精草等),这些资料多数来自于民间经验。值得一提的是,本书还是我国第一部将刀创水(碘酒)、冲鼻水(嗅剂)等国外药物编进其中的古籍。

历史记载的最有名的一次医疗是这样的。有一天,外村访到义妁的大名,给她抬来一个久治不愈的病人。这个病人的肚子胀得像灌满气的皮球一样,气息奄奄,眼看就要死了。但义妁诊断后,不慌不忙地取出几根银针,分别在他的下腹部和大腿部扎了几针,又把一些药粉贴在病人的肚脐眼上,同时熬了一些汤药给他喝。没想到,三天后,这个病人的腹胀就消退了。十天后,这个人竟然就可以下地活动了。

这一次神奇的医治让义妁的医名一时传遍四方。不久,汉武帝听说义妁医术高明,派人暗访打探,发现义妁不仅擅长内外科疑难杂症,而且对针灸手法、各种草药的研究也很深,那时候,汉武帝的母亲王太后正身患重病,吃遍了太医们开的药,都没什么效果。汉武帝正发着愁,听说了义妁的事迹,赶紧把她宣进宫来,给她的母亲王太后诊治。很快,义妁就治好了王太后的病。汉武帝非常高兴,封义妁为女侍医,留在宫中,成为王太后的专职医生。

鲍姑,医中女仙,女灸学家第一人

排第二位的女医生是晋代著名道学家葛洪的妻子鲍姑,广东南海太守鲍靓的女儿,曾着有《肘后备急方》等医学名着。由于长期的耳濡目染和家庭影响,给她行医治病创造了良好的条件。她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医,为民治病,岭南一带民众尊称她为“鲍仙姑”。鲍姑行医采药,足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良,一丝不苟,擅长针灸,以专治瘤与疣而闻名。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾,因此,后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后,岭南人民为纪念她对医学事业的贡献,在广州越秀山下三元官内修建了鲍姑祠,以志纪念。

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鲍姑是我国历史上第一位女施灸家。她很可能参与创作了葛洪的《肘后方》,尤其是其中对艾灸经验的总结。鲍姑以治赘瘤与赘疣闻名,她因地制宜,就地取材,以当地盛产的红脚艾进行灸治,取得显著疗效。“每赘疣,灸之一炷,当即愈。不独愈病,且兼获美艳。”《粤秀山三元宫历史大略记》石碑刻载:鲍姑“有赘艾,藉井泉及红艾为医方,活人无算。”

张小娘子,皇帝赐名,民间外科女医生

四大女医中,有三名与家学有关,唯独张小娘子不同。她的医术既非祖传,也不是随夫行医所得,那么究竟从何而来呢?

据说,在张小娘子年轻的时候有一天,一位云游郎中路过门前,向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人气度不凡,便将他请进屋里让座沏茶,还热情地招待饭菜。那位老郎中见她聪明贤慧、手脚勤快,便将开刀和制膏等外科秘方传授给她,还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来,经过不断实践张小娘子终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医,经她诊治无一不见奇效,一时名声大噪,病人应接不暇。

张小娘子原名无从考证,这个名字是宋仁宗赐名。由于张小娘子医术高明,加上擅长外科,所以对美容养颜方面很有造诣,皇帝后宫的妃子听说,都让她帮助调养容颜。后来仁宗皇帝看到后宫的妃子一个个皮肤润滑白皙,容颜大变,心里非常高兴,于是下令赐名“张小娘子”。

谈允贤,女医明妃原型,著《女医杂言》流传后世

从历史事实来看,女医明妃传只是借用了谈允贤的名字和当时的朝代背景,其它的基本上是编剧虚构。

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明代女医谈允贤,江苏无锡人,其祖父曾任南京刑部郎中,是当地的名医,祖母也对医药十分精通。谈允贸从小就受到家庭的良好教育,在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久,她得气血失调之病,她不仅没有放弃学医 ,反而把自己的疾病作为研习对象,自己开方配药,终于治好了病。不久,她祖母卧床不起,临终前将全部秘方和制药工具传授给她。

在封建社会里,些国阁干金和富豪眷属 ,生了妇科之病,由于封建社会礼教的束缚,很多女性得了病羞于找男性医生治疗,因此经常会延误病情。而谈允贤是医学家世,祖父、祖母的影响,加上自己的天赋,谈允贤医术越来越精湛,所以很多女性都找她去看病,在治好很多案例之后,谈允贤的名声也越来越大。

到了五十岁的时候,谈允贤已经积累了不少的经验,于是根据家学和实践经验,写了一部《女医杂言》,后来由她儿子抄写,最终得以流传后世。

在医学技术飞速发展的今天,女医生已经撑起了一片天,而且因为自身的优势,在许多方面的贡献是男医生无法达到的。在历史的舞台上,她们一直都在为人们的健康保驾护航,从未离开过。

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