让我们来谈谈女权主义,猥琐男合法偷窥日

今天,是一个具有特殊意义的日子。

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在消费主义盛行的今天,大多数节日似乎都变了味儿,3.8妇女节也不例外,成为了购物网站、各大商场促销活动的契机,同时也成为了广大男性同胞们为礼物发愁的日子。但在“买买买”狂欢的背后,这个节日更值得所有人深思。我相信女权主义的先驱们并不希望后人被消费主义蒙蔽了双眼,从而忘记了这个节日的初衷。

过几天就是女神节了。就在两天前,一篇《张杨导演,我爱你》的文章成就了一位“佛系女文青”。所有的社交平台掀起了一股嘲笑浪潮:

我姑妄把它命名为“猥琐男合法偷窥日”。

如果此时此刻,有一个人站在人来人往的街头,手中举着一个牌子,口中喊着和牌子上写的一样的内容——男女平等。那么,首先映入我们脑海的一定是一个受到社会或家庭不公平待遇的女性正在为自己人权呐喊。

因此,作为一个女性,我想在今天谈谈女权主义这个似乎有点沉重的话题。

女文青、西藏、量子纠缠、108佛珠、棉麻服饰、三毛荷西、不婚主义、婚外恋……

哦,不,准确的官方命名是:“国际无上装日”(International Go Topless Day)。

这似乎是一个长久以来的社会话题,古代延续几千年下来的糟粕文化—男尊女卑,到了近代已经被送上人权道德的法庭被审判批斗了不知几许,这股浩浩荡荡的女权主义运动从自19世纪下半叶开始便已经轰轰烈烈的展开。

你以为的女权主义是什么样的?

迄今为止,所有的槽点看上去合情合理。换一个角度,如果一个男性写出这样一篇文章,不被说性骚扰,也可能被批评为直男癌许知远的地步。听上去,这似乎是对女性的一种宽容。但是不是也就意味着二者的不平等?

每年8月,在加拿大温哥华都会举办一个无上装游行活动,女权主义者们藉此为女士们争取像男人们一样的可以随便光着上身的权利。据说,参加此项的活动的男士则必须戴上乳罩。

从第一代女权运动到后现代女权运动,西方的妇女解放至少经历了三个时期,以至于现在只要一提起男女平等,我们首先想到的都是欧美国家。而反观中国,到了1907年才有女子教育合法化,1954年才有了妇女参政权利。

我相信大多数人,不论男女,在提到这个名词时都会不由得皱一下眉头,因为他们以为的女权主义可能是这样的:赤裸着上半身,举着标语牌在大街上抗议、游行示威;或是一群憎恨男人的女人,她们想将男人踩在脚底甚至撕成粉碎;抑或是那些私生活放荡的女人,游走于不同的男人之间……而这些想象,也是曾经的我以为的女权主义。

这让我联想到冯小刚导演的“夜宴”--年末饭局上演员苗苗的助兴表演。被拿来供众人欣赏的方式成为衬托成功男性的标配。十几天过去,没有人再愿意去讨论这件“陈年老事”。

就像每年UBC“沉船海滩”(Wreck Beach)的裸跑,市中心的裸体骑自行车等这些貌似女权主义扬眉吐气的活动一样,实际上却成了国际猥琐男欢欣鼓舞之日。

表面上看,中国妇女解放运动似乎经历了漫长而坎坷的道路,它伴随而来的是到了今天为止还在不断被呼喊的“男女平等”“就业平等”等等等等。这股所谓运动的气势到了今天依旧锐气不减,本质上和近代以来不断涌现出来的各种为女权“申诉”的情感剧、伦理剧有着巨大的关系,以至于今天只要高喊“女权”都成了新时代女性标签,不懂得“女权”就会被那些“女权主义者”讥讽为自甘围着灶台孩子转的“腐朽堕落女”!

但实际上女权主义又是怎样的?

每有一个热点话题出现,都是一次舆论的狂欢,最后悄悄烟消云散。但是相关的这些热门,不禁让人想到一个具有争议的大词语:女权。

今天,在温哥华市中心美术馆门前的台阶上,人们预期看到象美国行为摄影师斯潘塞图尼克作品中宏大的裸体叙事画面。

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我们先来看看女权主义为女性争取到的那些权益:作为女性的出生权、受教育权、财产权、 工作权、选举权……这些,都是今天作为一个人所拥有的基本权益,但是在从前的那个年代,这些权益是女人们不敢奢望的。这些权益都是当初人们口中的“女疯子”声嘶力竭甚至用生命换来的。如今的她们还在为女性呐喊:反对就业歧视、反对性骚扰、反对家庭暴力……

至此女神节来临之际,作为一个喝茶的人,我们不妨温和地聊一聊:那些我们要望而却步的女权主义。

令人失望的是:大家所看到的,是一片猥琐男白袜男宅男以摄影爱好者的名义组成的长枪短跑对着十来八个无上装大妈那摇摇欲坠的乳房咔嚓咔嚓抢拍的画面。

当下的中国,看似平静和谐,但类似这样的思想运动却从未停止,从北外女生的“阴道独白说”再到互联网上各种女权主义论坛和教导女权主义的文章成形泛滥,中国式的女权主义正呈现出一股病态式的发展。

也许有些女权主义者的行为太过偏激,但是这并不能代表她们为女人争取权益是错的。你以为的女权主义并不是真正的女权主义。

不要怕~不要怕~不要跑~

男人随便光着上身,可能既是一种权利也是一种义务。

第一病――逆向歧视的“自由解放”

近年来,作为女权主义者,Facebook首席运营官谢丽尔·桑德伯格在《向前一步》中呼吁女性要敢于突破职场的“玻璃天花板”。《哈利波特》中的小魔女,艾玛·沃森在联合国HeForShe的演讲中也为男性呐喊:男性可以脆弱和感性,不必为了被认可而变得强势好斗,也不必被迫掌控一切……她在演讲中呼吁男性和女性一起加入女权主义,为了他们的母亲,为了他们的妻子、女儿……为了打破那些禁锢在我们每个人身上的关于性别的刻板印象。

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女人随便光着上身,除了是一种权利,绝对也是一种福利。

“自由”和“解放”似乎永远是个充满着神圣感的字眼,只要披上了这层外衣,就可以高举正义之旗,向压迫者吹响“权利”的号角。事实上,最早将“自由”和“解放”附着上在争取权利斗争概念也不是我们。

女权主义追求的不仅是男女平等、男女平权,更是打破那些束缚在我们每个人身上的性别枷锁。

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在女权主义者鼓吹女人无上装权利之前,男人们为了一睹女人的“胸器”,是要付出各种代价的。《花花公子》,《藏春阁》,脱衣舞酒吧,色情电影录像,样样都要男人们掏腰包。

西方的女权运动比我们早,照这个情形来看,我们似乎学习了一项好东西,但实际上却是,这种思想到了中国却完全变了味道,最根本的现象是,从一开始的为女权申诉到了演变成歧视男权的逆向歧视。

这,才是真正的女权主义。

女权与女人

女权主义者们错把无上装当作一种权利来奋力争取,殊不知那是男人们暗地里求之不得的一种福利!

打开一些女权主义贴吧和论坛,不难看到那些高喊“女权主义”声音的帖子,其最根本的想法就是认为当代女性应该远离现实中的柴米油盐,去追寻他们自己口中所认为的自由独立。这让我想起来在二十多年的南非解放运动,当黑人们高呼着自由解放,并要求国家和社会给予合理的工作分配机会的时候。

但是今天,在这里,谈论女权主义似乎有点沉重,因为对女性的偏见无处不在,它渗透到了生活的每个角落,它根植于每个人的思想中,自然得几乎让你无法察觉。

小时候,我们听到关于女性地位最多的一句话是:妇女能顶半边天。但是口号和现实常常是不对等的。在彼时,人权都难以得到保障,何谈男女。

除了像休赫夫纳,拉里林奇这些靠女人的裸体发财的男人。

然而最终当这些得到政治权利和工作权利的黑人最终获得解放时,他们却早就忘记了国家的基础建设,结果倒是换成了黑人在政治舞台上“兴风作浪”,白人变成了底层最受压迫的群体。

主流价值观告诉我们,女人是柔弱的、女人不擅长数理知识、女人不适合开车……这些价值观引导着我们,使我们不知不觉地对这些价值观进行自我验证。

随着女性对于自身权益的觉醒,人们开始对“女权”有不同程度的认知,这么大的一个团体会出现一些自然分野:

女权主义者在争取妇女的合法权益时,千万别走火入魔,走入自己为自己掘下的陷阱里。

极端的女权主义者们,多少都知道一些人类文明发展史,尤其是对“解放运动”的研究可谓通体透彻,当然,不会有人把自己比作当年受苦受难的黑人,但一定会了解他们政治运动的宣传口号,并以此作为案例,结合现实中各种大大小小的事,再呼喊出做“新时代女性”的口号。

在中国,当女人,很难。

1.一部分女权主义者着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题;

比如“同工同酬”,“同酬”听起来很振奋人心,但又没有想到“同工”会给女性的身体带来什么压力?

也许是中国已经多年没有出现大规模的思想运动,也许是和现代互联网的发达有关,这种所谓的“新时代女性”似乎在中国难以找到一个合理又舒适的落地港湾,于是这股运动的矛头便直接对准了“中国男性”,互联网也就成了他们释放这股“运动热情”的绝佳选择地。

当你凭借自己的能力获得晋升时,别人会认为你是凭借性贿赂上位,或者给你打上“女强人”的标签,咬定你肯定很难相处或者家庭不幸福;

2.一部分女权主义者遇到男女差异问题就开始内心高潮,一股脑否定这种差异,又称“女权癌”;

妇女们现在值得庆幸的是,女权主义者还没有拼命要求取消女性享有产假的“不公平待遇”!

而事实上,经常上网或发表一些极端言论的女权主义者在现实中并不是大家想象的那样子遭受了很大的压迫,这部分人习惯了充当意见领袖,有的人迄今为止还依旧习惯拿着中国几千年来中国妇女遭受的压迫作为案例,霎那间又仿佛回到了民国时期。没有人会去注意这种借古讽今的言论背后所隐藏的,是对中国“男权”正在不断酝酿的逆向歧视之风,她们实际上是彻头彻尾的“伪女权主义者”

当你超过25岁还没有结婚,你会被当做“剩女”,仿佛只有嫁出去才能体现自我价值,尽管你和那个他之间没有爱情;

3.还有一部分女权主义者“结合中西两套价值观中的权利义务体系,只索要两套价值观中的权利,不承当其中的任何一项义务”(摘自知乎),又称“中华田园女权”。

我捡起女权主义者脱下的乳罩,试图戴在自己身上。很遗憾,尺寸不对。

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当你安心地做一个家庭主妇时,别人会说你要靠男人养着,全然不顾你为家庭做出的贡献,虽然那些家务劳动并不计入GDP;

所以,鉴于这种参差不齐的看法,“女权主义”很容易沦为内部之争。

原来,女权主义并不是One Size Fits All !

“伪女权主义者”最大的言行特色就是喜欢教唆别人如何对付当代男性,并将当代女性看似温暖舒适的日子视作男人给予捆绑的沉重枷锁。譬如,她们会将在家习惯性和公公婆婆搞好关系的儿媳妇看作那是“不必要的奉承”,会告诉女孩如何在一些细节小事上让男人“出手相让”,甚至会觉得“贤惠”和“懂事”这些词用在当代女性身上就意味着封建和堕落。因为在这些伪女权主义者的眼中,“贤惠”仿佛就意味着会做家务,“懂事”就是男人眼中的“听话”。如果教唆儿童有罪的话,请问这种刻意歪曲并愚弄人民的言论该判几年?

当你不会做家务,请阿姨来帮忙,别人又会说你没有尽到作为妻子的职责;

举个栗子,“小赫敏”Emma Watson是一个不折不扣的女权主义者,也是一个典型的备受争议者。用她自己的话来说,她成为了那些“言辞过于锋利、过于激进、被孤立出来的、反男性、没有吸引力的女性行列中的一员”。

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在伪女权主义者的眼中,男人的内心深处都是龌龊无耻的,都是喜新厌旧的,都是下半身思考的动物,只差这些伪女权主义者们相信老外那句话“中国男人配不上中国女人”。

当你遭遇性骚扰时,别人会在第一时间指责你打扮风骚,没有安全意识,全然忘记了你才是受害者;

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什么是真正的“女权主义”

你的初恋情人会请求你把“第一次”交给他,但是结婚时的那个人却会因此嫌弃你是“二手货”,全然不顾你作为女人,也有享受性的权利……

当一度强调女权的Emma为某杂志拍摄一系列大尺度的性感照片时,出人意料地被女权人士炮轰为“伪君子”,她们耳红面赤地指责她“讨好男性”!

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战争如果被人带错了头,最多是输掉,可如果思想运动被人牵错了头,那所影响的将是整个国家人民三观的颠覆和破坏,而中国式女权主义运动似乎从一开始就被一些人给刻意带错了方向。

也许有些人会说,中国早就实现了男女平等,你们这些女权主义者太敏感,太作。

Emma对于此这样解释:“女性主义的是给予女性选择权,女性主义不是用来攻击其他女性。这是关于自由、关于解放以及平等。我真的不懂我的胸部跟这有什么关系?这令人非常困惑。”

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真正的“女权主义”永远强调的是“男女平等”,而当代中国的“女权主义”却正在悄悄迈向“男卑女尊”

也许你看到了学校里成绩名列前茅的都是女生,却没有看到就业时赤裸裸的性别歧视;

波伏娃提出《第二性》,女性表现出来的做作,虚荣,软弱,情绪化的弱点并非是女性天性如此,而是后天的教育让我们误以为女性天生这样。确实如此,女人和女人在一起的时候,尽管没有了“男女差异”的前提。但很多时候,恰恰是女人看不起女人。除了要暗自攀比脸和身材,多数女人之间时刻都在较量着老公、薪资、房车。“女权主义”仅仅作为攻击他人的一个借口。

真正的“女权主义”永远强调的是“公平分配”,会用价值作为衡量分配的标准,而不是以性别不同作为看似分配不合理的“借口”。

也许你看到了丈母娘要求女婿有房有车,却没有看到妻子独自一人承担了所有的家务和孩子的养育责任;

这样深厚的历史累积的后天教育,只有在完全剔除的那一天,才能更接近人们理想中的女权主义。

真正的“女权主义”永远强调的是“行为正确”,而不会套用“政治正确”这种伟光正的帽子来放纵自己的任性骄横。

也许你看到了离婚率节节攀升,却没有看到妻子为了孩子的成长默默忍受家庭暴力的荼毒……

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值得庆幸的是,中国这种伪女权主义者还算不多,受到蛊惑的人也不多,可怕的是正是因为这些极端无耻的言论不但让中国一部分优秀女青年变得害怕了所谓的“女权主义”,弄得一个女人只要标榜自己是“女权主义者”就好像是那种分分钟能要男人好看的女人。

全世界没有哪个国家敢说自己完全实现了男女平等,而中国,离男女平等同样很远。

女权与男人

其实,“女权主义”从来没错,“女权主义者”也没错,错的就是这些先入为主的传播者,从一开始就让“女权主义”走向一条完全偏离了方向的不归路,本质上就是一场针对“男权”的扼杀与敲诈。

我们的主流价值观规定女性的成功取决于她家庭的成功,男性的成功则取决于他事业的成功。这就意味着,一个女性的价值通过她的老公和她的孩子所体现,一个男性的价值则通过他所拥有的财富所体现。

一个女人和一个男人辩论的时候,会发生这样一种情况:如果女人辩论成功,便会难免得意地说“看,你连一个女人都辩不过”。如果失败,则急赤白脸“你太不绅士了,不会让一下女孩子吗”。

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于是,作为母亲和妻子,女性必然是柔弱的,因此不能胜任大多数工作,尽管大多数工作并没有体力上的要求;因为要在社会规定的时间内嫁出去,所以必须迎合男性的审美,不择手段貌美如花,上得厅堂下得厨房;因为结婚之后还要生育,所以在就业时必须考虑是否牺牲事业,因此金字塔顶端总是缺乏女性的身影,因此会有人说女性的能力智慧不如男性,因此主流价值观说女性太过柔弱,因此在职场上的女性遭受性别歧视变得理所当然……

这就是典型的中华田园女权者,用两套标准来对待男女权益。

第二病――自相矛盾式的呼喊与行为

于是,作为父亲和丈夫,男性必须是强大的,强大到他不能表现出丝毫脆弱,因为一旦表现出脆弱会被说成是“懦夫”;如果他表现出一些阴柔和审美情趣,会被炮轰为“不够男人”,甚至“不正常”……而唯一衡量他们成功的标志则是他们所拥有的财富。尽管他是一个体贴太太的好丈夫,关心孩子的好爸爸,但只要他没有获取社会预期的财富,他仍然是个loser……

反观之,许多女权主义的男性多是局外人,他们获得的感受多是二手信息,即便与人争辩几句也止于隔靴搔痒。“女权”的妖魔化也离不开这样一部分男人的“贡献”。

“女权主义”从始至终强调“男女平等”,可更多的时候,“男女有别”才是这些伪女权主义者们的真正口号。原本在哲学的理论当中,平等则意味着自然平等,即人与人之间,人与物之间都享有一定程度上的“天赋权利”。但在社会学中,绝对的平等是不可能存在的,那只是不断趋向的理想国状态,即便是平等,那至多也是价值上的平等,而不是人与人之间完全纯粹的平等。

长此以往,恶性循环。女人将不可避免地成为男性的附属品,而男人将会被社会附加的压力压得直不起腰,甚至被压死。

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中国的文化界向来都是一个自相矛盾式的发展历程,也正式因为这样才能不断纠错改革。可放之中国伪女权主义者以及受到伪女权主义言论蛊惑的女性们,却彻头彻尾的上演了一出与“女权主义”和“封建主义”之间断章取义自相矛盾式的行为艺术。

我相信,大多数的我们并不想看到中国社会的倒退。女人们并不希望她们的价值仅仅通过老公和孩子体现,男人们也并不希望他们的价值仅仅通过拥有的财富体现。

男女平等,意味着我们先回归到基本的概念——人。

譬如伪女权主义者一方面不断高喊“独立自主”,一方面还不断充斥着各种“男人就应该xxx”的言论。

这些也都是女权主义不希望看到的。

年轻的作家戴潍娜说,“女权主义”在过去十年里被严重歪曲和丑化了。女权主义从来就不是女人一同反对男人的战争,它追求的是男人女人最终的共同的福利。

恋爱方面

因此,今天,让我们重新谈谈女权主义。3月8日,这个节日不仅仅是关于商场打折促销,这个节日还关于成千上万个你、我、她、他。

“平等、自由、独立”,响当当的口号执行在实际生活的细节里,就会有可能变成开篇的“佛系女青年”,当她自由地表达真实的感受时,当她削发为尼时,就沦为了众人的笑柄。

伪女权主义者们一方面认为自己完全不必依靠男人,却又喜欢拿男人为你花多少钱来衡量爱情的价值。在伪女权主义者心中,他们已经不知不觉将自己定向成为了上天赐予的“掌上明珠”角色,他们一边享受着类似“咪蒙”这种毒鸡汤言论中的女性独立崛起意识,一边又在不断的利用这股意识去要挟男性,似乎只有这样,才能树立起当代女性受到尊重和掌控爱情的榜样。

这个节日最初是为了纪念1909年3月8日,美国芝加哥妇女争取“男女平等”的集会游行。

可见,男女平等地回归到“人”的这条路,还很长。

生活方面

下图为女权主义者先驱:西蒙·波伏娃

如果有一天,作为个体,每一个人,不论男女,生活都会有很多种可能和选择,当我们做出了选择,并能够承担相应的后果。这样的生活状态,何须女权主义的口号。

伪女权主义者一方面不断强调生活独立,却又喜欢将一切过错和责任推送给男人承担,觉得理所应当,以此来检验男人靠不靠得住!这类伪女权主义者是现实中典型的既想要戴王冠,又觉得这玩意太重的心理。但现实中,她们还只是将这句话当作事业上座右铭,并没有意识到,其实现实中点点滴滴理直气壮的推脱,本质上和不负责任没什么区别。

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婚姻方面

伪女权主义者认为自己不应该是婚姻的附属品,却又千方百计在婚前为自己寻觅一个性价比高的男人,婚后又摆弄起女权至上的架子来。照顾公婆会被认为“成为了他们家的保姆”,照顾孩子被看作“一件本不应该去做极端委屈的事情”,总之,这类伪女权主义者从一开始嫁到这个家的时候就把自己看作了牺牲品。从前喜欢拿着“我没吃你家一口饭就嫁到你们家”到后来的“你都不能赚钱养家还是不是个男人”,无一不充斥着中国伪女权主义者病入膏肓的矛盾心理。

精神方面

不管是哪方面,伪女权主义者的心理最终还是受精神所影响,精神则主要来源于思想的传染,致使中国女性不知不觉就容易产生“我可是个女人!”这种夹杂着娇贵与优越感的心理。如此以来,女性便不需要取得男人那么大的成就也能嫁个好对象,反正男人也都通吃这一套,也怪不得中国女性。

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总结

其实,不论是男权主义还是女权主义,我们都必须承认,这个社会终究还是男女有别,但这种区别主要是因为生理与天性上区别,所以才导致这个社会男女分工的不同。

倘若有一天男人打扮不会被人说成“娘泡”,结婚后女人赚钱养家也没人说男人窝囊,女人和男人拼酒也不会形容为“彪悍”,女人抽烟喝酒吹牛也不会被人说教;男人不必非要当英雄,女人不必非要做幕后;男人不必非要主外,女人不必非要主内;那这个社会是不是真的就“男女平等”了?

事实上,完全主内的男人一定会被笑话,完全主外的女人也一定会被人议论。社会的分工本身有所不同,不必鄙视哪一种“工作”而做了另外一种“工作”反觉得光荣伟大!挣钱当然可以彰显女人的底气和尊严,而照顾家庭也可以显现出一个男人的温柔和体贴。

“平等”不是将自己凌驾于某一方,而是平等的意识,平等的观念,平等的义务以及平等的思想。

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