两位仙人,累世成盲

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澳门美高梅网上注册,美高梅游戏官网娱乐,两位仙人--偕众眷属 出家证果 尔时,世尊住在印度阿丹玛城郊的一个名叫仲付羌的地方。一天早晨,世尊著衣持钵去城中化缘毕返往住处。这时,阿丹玛城的上空霹雷阵阵轰响,霹死了两兄弟和四头牛,许多人围著他们哭喊。世尊正好路过这里,从人群中走出一个人,到世尊前恭敬合掌顶礼,然後跟著世尊。世尊问他:「城里为什么有那么多人在哭闹?发生了什么事吗?」那个人回答说:「世尊,刚才打雷了,打死了两个人及四头牛,故大家一直在那里哭闹 。难道那么大的雷声,世尊您未听到吗?」世尊言:「我没听到。」那个人觉得有点奇怪,便问世尊:「啊!世尊您是不是睡著了?」世尊言:「我没有睡觉。」那人更加惊奇地问:「世尊,您既未睡觉,耳根又尚好,怎么雷声那么大竟然没听见呢?」世尊言:「是的,我既未睡觉,耳根又具足,但我确实没听到雷声。」那人想:既然佛未听到雷声的巨响,那么肯定是入了一个不可思议的禅定,真是稀有!他便对世尊生起了更大的信心。在阿丹玛附近有两个森林:一个森林中住著一位名叫革涅雅的仙人,带著五百名具足神通的眷属共同过著悠闲自在的生活;另一个森林中住著一位名叫热俄的仙人,也带著五百眷属,共同过著悠闲自在的生活。我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛,具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德,如来狮吼声传遍三界,并以大悲心时时刻刻观照一切众生。哪些众生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七宝财等等。如是观察众生的种种因缘,即便是大海离开波浪时,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开,而恒时对众生作观察。此时,世尊以智慧观察到这两位仙人该调化了,但以何种方便来调化呢?世尊略作思维,便觉得应该先给四大天王传法,借此方可调化二位仙人。世尊就对四大天王作个加持,让他们会意这个缘起。四大天王领会了佛的密意後,各派一些眷属到那个森林附近的海边去铺座垫、散鲜花、洒香水等做一些传法的准备。革涅雅仙人见此情景便问:「你们在这里做什么?」四大天王的眷属说:「释迦牟尼佛准备给四大天王传法,我们在这里事先做些准备工作。」革涅雅仙人用傲慢的口吻说:「不知是我给四大天王传法,还是释迦牟尼佛给四大天王传法呢?」四大天王的眷属听了觉得好笑,不屑一顾地对他说:「哈哈!你传法?你能传得了什么?搞清楚,不是你,是释迦牟尼佛!」革涅雅仙人不满地反问他们:「那你们为什么跟著我?」他们说:「我们跟著你是为了保护你,因为四大天王来时会有很多眷属,其中有些或许是要害你的,明白吗?」革涅雅说:「那你们仅仅是保护我呢?还是既保护我又保护释迦牟尼佛?」众眷属说:「释迦牟尼佛是人天的怙主,自然会有众多人、天等时刻保护著,根本不用我们保护;只是怕你到时有危险,所以,仅仅是保护你。」革涅雅仙人心想:释迦牟尼佛是人天怙主,人天时刻保护著,那肯定具足大神变,是很不可思议的。尔时,释迦世尊示现神变,从住处来到海边。持国天王及其数千眷属手捧鲜花等供品来到世尊前,恭敬顶礼供养毕,退坐东方,面向世尊;增长天王及其数千眷属手捧各种珍宝来到世尊前,恭敬顶礼供养毕,退坐南方,面向世尊;广目天王及其数千眷属带著各种珍宝来到世尊前,恭敬顶礼供养毕,退坐西方,面向世尊;多闻天王及其眷属带著各种金银财宝,恭敬顶礼供养毕,退坐北方,面向世尊。世尊观察到四大天王的方言不同,有些是中土方言,有些是边地方言。便分别对他们宣说了相应的法,四大天王及其眷属都得到了无垢法要。释迦牟尼佛对四大天王传法後,四大天王对世尊恭敬顶礼供养,从世尊处受三皈五戒,由此可知他们也是优婆塞,(现在汉地几乎每座寺院都在山门内第一层天王殿内塑有四大天王,是指护持正法。)他们虽然未能证得罗汉果位,但是他们发愿护持释迦牟尼佛的教法。释迦佛赞欢他们的功德,他们也称赞世尊的种种威德,才对世尊作礼,退返天界。时众比丘合掌请问:「世尊,以何因缘四大天王有些会说中土语有些会说边地语?唯愿为说。」佛告众比丘:「此乃前世之愿力因缘成熟故。贤劫人寿二万岁时,我等大师、人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世,当时须弥山下有两大龙王和两只大鹏鸟。这两只大鹏鸟经常对两大龙王制造恐怖,两大龙王吓得逃到金刚大地去了。後来,迦叶佛出世常转法论,这二龙王去亲近迦叶佛,对佛生大欢喜心,从佛皈依,受居士圆满戒。从此以後再不受大鹏鸟的危害,便从大海中来到人世间,自由自在地生活。两只大鹏鸟看到这两大龙王时,便想过来想侵害它们,但无论用什么方法都无法侵害到它们。大鹏鸟心想;以前伤害它们是轻而易举的,现在竭尽全力也无法伤它们一根毫毛,这到底是什么原因?大鹏鸟颇感怀疑。一次,它们特意去问龙王:『为什么以前害你们非常容易,现在却怎么都害不到你们呢?』龙王说:『不是其它的原因,大概是因为我们皈依了迦叶佛,及受戒的功德所致吧!』大鹏鸟问:『什么是佛呀?』龙王详详细细地讲给它们听,它们也对迦叶佛生起了很大的信心,并往迦叶佛前皈依受戒。两只大鹏鸟也觉得真正皈依後,遣除了很多违缘。两只大鹏鸟和两大龙王在临终时发愿:我们在佛的教法下受持三皈五戒,以此善根愿我们生生世世都成一位主尊;将来释迦牟尼佛出世时,我们对佛生欢喜心。时世尊告众比丘:当时的两个龙王即现在的持国天王和增长天王;当时的两只大鹏鸟即现在的广目天王和多闻天王。前两位说中土语言,後两位说边地语言,也是当时它们发了不同的愿,以它们受持三皈五戒的善根,在我教法下转成了四大天王并对我生欢喜心。」当时,世尊给四大天王转法论及对众比丘讲述前後因缘时,旁边的革涅雅仙人全都听到了,马上对佛陀生起了很大的欢喜心去亲近佛陀。他对佛陀恭敬顶礼,佛陀观察他的根界意乐,为他传了相应的法,他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见,获证了一来果位。得圣果的革涅雅仙人在佛前祈求:「现在已过午,我想供养世尊和您的眷属各种水果饮料,祈求世尊纳受。」世尊默许了。他拿来红花汁、芭蕉汁、柏子仁汁、阿输陀树汁、昙花果汁、毛荷子汁、柿子汁、葡萄汁等八种饮料供养世尊及僧众。世尊都一一接纳了。并告诸比丘,虽已过午但可以饮这八种饮料。世尊及僧众饮用後,革涅雅仙人又祈求:「世尊,请您和您的眷属明天中午来这里应供。」世尊也默许了。「请世尊今晚住在我们附近的森林中,可以吗?」他进一步祈求,世尊又默许了。他异常高兴,将世尊及众著属安排在一个森林中休息。次日拂晓前,革涅雅仙人就起身了,高声吩咐:「所有的婆罗门儿子,诸位圣神、贤首们,快起来,一些人劈柴,一些人生火,一些人炒菜,一些人烙油饼??。」当时,热俄仙人也在此处过夜。天未亮时,他听到革涅雅仙人一大早起来大叫大闹的,他猜想:或许他们今天有婚嫁之事,或许有国王或贵客登门。热俄仙人如是猜测著,便去问革涅雅仙人.是要办婚嫁事,还是有国王贵客登门?革涅雅仙人说:「都不是,今天我要迎请释迦牟尼佛及僧众来此应供!」这从未闻过佛号的热俄仙人,一听到『释迦牟尼佛』的圣号,立即毛发竖立、泪如涌泉,生起了无比的信心,殷切地问:「什么是佛呀?」革涅雅仙人慢条斯理地向他道来:「在我们雪山有条古老的恒河,在恒河边住著色迦仙人,离色迦仙人不远的地方有个释迦族,当释迦太子刚降临人间时,就有位婆罗门相士给太子授记:若太子出家将证得无上正等正觉的佛果;若在家将做金轮王。後来,太子放弃王位,六年苦行,於菩提树下现前如来正等正觉的果位,所谓的佛就是这位证得无上正等觉的释迦太子。」热俄仙人听毕又问:「你刚说释迦牟尼佛及什么僧众,僧众是什么?」革涅雅仙人耐心地讲给他:「所谓的『僧众』就是一些国王、太子、大臣、婆罗门、施主等众多人随佛出家修行的人。」「现在佛及僧众在哪里?」「在我旁边的森林中过夜。」「我能不能去拜见佛陀及僧众?」「你能去拜见,去了後肯定对你有极大的利益。」 热俄仙人刻不容缓地奔向佛陀所在的森林,他很远就看见佛陀身放金光,具三十二种庄严相,内心的喜悦胜过十二年的禅悦。即往世尊前恭敬顶礼,祈求传法。世尊观察他的根界意乐,给他传了相应的法,他证得了不来果。热俄仙人恳切祈求:「世尊能否摄受我在您的教法下出家,受持比丘戒?」世尊问他:「你有没有告知你的眷属?」「没有。」世尊说:「你是有福报、威望高的人,若告知你的眷属将有很大利益。」听了此话,他立刻回到自己的眷属中,集中所有眷属,宣告:「我想在世尊的教法下出家,你们是怎么想的?」这五百眷属都说:「我们过去信赖您,现在仍是信赖您,您是我们的上师,上师怎么做我们也随上师怎么做。」热俄仙人说:「若想出家,就随我来。」於是他们全都跟著热俄仙人到世尊前随佛出家,世尊用比丘的方便言词为他们出家授戒。此时,热俄仙人及五百眷属皆身披三衣,手持钵盂,身带滤水器,成为名符其实的僧人。尔时,革涅雅仙人已把午斋准备圆满,往世尊前迎请:「世尊,午斋已备,恭请世尊应供。」世尊著衣持钵率领僧众前去应供。革涅雅仙人请佛入座,待僧众一一入坐,他亲手供养饮食。当见到热俄仙人已出家时,他非常高兴地说:「你出家了,很好很好,我非常随喜。」热俄比丘问:「你什么时候出家?」「等供养圆满後我就出家。」待饮食已毕,他马上在佛前祈求:「世尊,我愿在您的教法下出家,受持比丘戒,请佛慈悲摄受!」世尊问他:「你有没有告知你的眷属?」「没有。」世尊说:「你是有福报、威望高的人,若告知你的眷属,将有极大利益。」革涅雅仙人听後马上召集五百眷属,对他们宣告:「我欲在释迦牟尼佛教法下出家,你们如何做?」众眷属异口同声:「您怎么做,我们也怎么做。」他与眷属在世尊前三番祈求:「世尊,我及五百眷属愿在您的教法下出家,请世尊慈悲摄受!」世尊以比丘的方便言词为他们传授近圆戒。革涅雅仙人和热俄仙人各带五百眷属在佛的教法下出家後,佛陀分别为二仙人传了教言,二仙人也精进努力,断尽了三界烦恼,证得阿罗汉果位。佛陀又将一千名眷属,分别交给嘎单那大罗汉五百、目犍连尊者二百五十、舍利子尊者二百五十,并叮嘱三位尊者好好摄受这一千比丘。他们三位依教奉行,把一千比丘带到海边给他们传法,嘎单那的五百比丘得了罗汉果,目犍连的二百五十比丘得了无来果,舍利子的二百五十比丘得了预流果。到了夏天,带他们结夏安居三个月,有些住在森林中,有些住在山洞里,有些住在茅蓬里,有些住在尸陀林。待安居圆满後,舍利子、目犍连、嘎单那他们三位带领众比丘,皆著三衣,去谒见释迦牟尼佛,世尊为众比丘也传授了应机的法要,他们都证得了罗汉果。众比丘请问:「世尊,以何因缘嘎单那尊者的五百眷属现证罗汉果,目犍连尊者的二百五十眷属现证无来果,舍利子尊者的二百五十眷属现证预流果?为何这三位尊者所化眷属有不同果位的差别?唯愿开示,我等乐闻。」佛告诸比丘:「不仅是现在有差别,往昔他们摄受的眷属也有差别。在过去嘎单那比丘的眷属全得了四禅五通,目犍连的眷属全得了无色界的禅定,舍利子的眷属全得色界禅定,也是有如是差别的。很早以前,有两位仙人各自带著五百眷属安住在山林中,後来一位仙人去世了,他的眷属把他的骨灰做了塔供养。他们苦於没有上师,就去依止了另一位仙人,这位仙人也乐意摄受他们。到他年迈寿高时,他独自心想:如果我死了,弟子们将无人依止,不如生前就安排好。就在弟子中选了三位能干有智慧的人,并叮嘱各位弟子:『若我在世别不多言,若我去世了,则当如理如法地依止这三位大德。』其中五百个交给一位婆罗门,他们都得了四禅五通;二百五十交给一位婆罗门,他们都得了无色界禅定;另二百五十交给另一位婆罗门,他们都得了色界禅定。诸比丘,当时带五百眷属得四禅五通的婆罗门就是现在的嘎单那比丘,那位带二百五十人得无色界禅定的婆罗门就是现在的目犍连,另带二百五十人得色界禅定的婆罗门就是现在的舍利子。当时,他们各自眷属的证悟有差别次第,是因为嘎单那的眷属是利根的,目犍连的眷属是中等根基的,舍利子的眷属是钝根的。然而,若是舍利子的眷属依止嘎单那的话,不要说是预流果,甚至连加行道的暖位也得不到。诸比丘复次请问:「世尊,以何因缘革涅雅仙人和热俄仙人,今生令佛生欢喜心,并在佛的教法下出家,断尽三界烦恼,得证阿罗汉果位?唯愿为说。」 佛告众比丘:「这也是前世的发愿力。贤劫人寿二万岁,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时,印度鹿野苑有两位大施主,对佛生起信心,离俗出家。出家後二位很快精通了三藏,各自摄受了五百眷属,得了很多供养。临终时发愿:愿将来释迦牟尼佛出世时,我令佛欢喜,并在其教法下出家,摧毁三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果位。他们的眷属们问他们发了什么愿?他俩也如实地告诉了眷属,他俩的一千位眷属也发愿:既然我们的上师如此发愿,我等亦如是,愿将来於释迦牟尼佛的教法下令佛欢喜,出家并证得阿罗汉果。诸位比丘,当时的两位比丘就是现在的革涅雅仙人和热俄仙人,当时的一千位比丘是现在的一千位眷属,当时他俩及眷属发了这样的愿,所以在今生中他们全部出家,获证罗汉果位。

对佛生欢喜心 一时,佛在舍卫城,率僧众安居毕,从舍卫城前往王舍城(两城距离按经纬度计算大约为五百五十五公里)。时有一群大象,因惧狮子之侵害就跑到山上。其中的象王遥见了世尊及其眷属,顿时生起了极大的欢喜心,马上跑到世尊前恭敬顶礼,然后用鼻子卷起“涅卓达”大树,撑在世尊的顶上,当时日光很强,它就象给世尊撑伞一样,送了很远的一程,才恭敬礼别。在返回的路上,不幸遇上狮子而身亡,死后它立即转生天界。天人的规矩是升天后马上作三种观察:观察自己从何而来,以何因缘而来,将去何方。它观察到自己是从傍生道而来,以对佛陀生欢喜心的因缘而来。他觉得应该在未过夜之前去礼谢世尊,便身著天人的各种装饰,手持青莲、白莲、曼陀罗花等来到世尊的圣居——祗陀园。整个祗陀园一片光芒,他对世尊恭敬、供养、顶礼、祈求传法,世尊观察他的根界意乐,为他传了相应的佛法,他摧毁了萨迦耶见,获证了预流果位。对世尊无比地感激,至诚赞叹世尊的功德:“承蒙佛陀的大慈大悲,阻塞了我的轮回门,使我获得殊胜解脱地,您的恩德是我的国王大臣、父母亲人、良师益友等不可比拟的,是您使我脱离了三界轮回之苦,赐给了我善趣之福乐圣果!”赞毕右绕世尊三匝,怀着难以言传的喜悦回去了。此时的天子,象商人生意兴隆、农夫庄稼丰登、勇士战场凯旋、病人病苦解除一样,悦不可言。 这时,前后夜不眠的精进比丘们,见到如是情景,次日去请问:“世尊,昨晚,一片光芒是否是帝释梵天、四大天王来拜见世尊?”世尊告曰:“既非帝释梵天亦非四大天王。你们还记得前几天途中一只大象送我们吗?”“记得,是有一只大象。”世尊曰:“那只大象在返回的途中被狮子吞食后转生天界。昨晚就是他,为报答我的恩德而来,我给他传法,他就回去了。” 诸比丘复次请问:“世尊,此象为何对佛生欢喜心?以何业转于傍生界?以何业而升天上?请为演说前后因缘。”世尊告曰:“这是他前世和今生业力所感。所谓前世的业感是在贤劫人寿两万岁,人天导师、如来正等觉、迦叶佛出世,他是位比丘,因他不精心护戒,虽未破根本戒,但没好好护持支分戒,后来他临死时发愿:以我今生出家善根,愿我将来令佛欢喜。因他根本戒严持及发如是愿故,今生遇我,对我生欢喜心,因他支分戒没能善护之故,转为傍生。所谓今生的业感是他生为大象时,对我生欢喜心而亡,因此转生天界。前后因缘如是也。”

第四位天人,容貌、光明以及眷属,更胜前一天人十倍,来到佛所,顶礼佛陀后说:“我过去生中,虽然对于僧众、君主、父母,忠孝恭敬礼拜,也为铺具以及供养饮食,然而却不听法,以此因缘,今获果报,不如其他天人,所以常责怪自己修因不圆满,因此虽然生于天上,但常心怀忧恼。”第五位天人,身色、光明以及眷属,比前一天人更胜十倍,来到佛住处,向佛报告说:“我虽然生于天上,但仍时常忧恼,因为我前世虽然对于僧众、君主、父母,能忠孝恭敬礼拜,设卧具、饮食,又能听闻佛法,但不解义,所以今获果报,不如其余天人,因此常责悔不已。”另一天人所得果报比前一天人胜十倍,顶礼佛陀后恭敬禀告:“我前世修行之时,虽然能于僧众、君主、父母,忠孝恭敬礼拜,设卧具、饮食,亦能听经闻法解义,但不能依法所说修行,以此因缘,今日所得果报,不如其余天人,因为不如,所以深自忏悔修因不圆满,而常觉得忧恼。”

如来正等觉具有二种智慧等无量的功德,时时刻刻都在观察众生的苦乐,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

如大和尚所教示的:从因地去修,种什么因得什么果,所以要常观照自己,能以无求之心恭敬对方,才是真正的平等恭敬。今生能在大和尚的道场修行,又能于学院中薰习,有教授师时刻提醒佛法教理,更应当时时警惕,处处反省,将佛法落实于日常生活。以恭敬的心学习;以谦卑的心求教;以和蔼、忍让的心与人和平相处;以诚恳的心,从因地如实修行,未来必定是法门龙象,必定能弘法利生,广度群迷。

世尊观知这个残疾的婴儿被调化的机缘已成熟,而且依靠他还可以调化更多的众生,便加持使婴儿没有被恶狗吞噬。第二天一早,世尊著衣持钵带领比丘僧众到木特乐来了。当地的人们见世尊一早便率僧众来此,皆感十分稀有,他们猜测今天肯定有很精彩的事情。此时,佛陀思维,这个孩子若能回忆前世并能与我对话将会有很大的利益。于是世尊便入这种等持,以佛不可思议的加持力使这个残婴能够回忆前世也能与佛陀对话。世尊问这个孩子:“你是丑陋者吗?”孩子说“是的,我是丑陋者。”世尊又问:“你觉得身口意 所造恶业的果报会成熟吗?是不是很痛苦?”“佛陀啊,身口意所造的恶业肯定是会成熟的,那果报真是苦不堪言啊!”“那么,你是依止了怎样恶知识才造此恶业(Akusala karma)?”“并非是依止恶知识的缘故,而是我的心相续没能调伏。”(师言:现在很多人心相续的烦恼无法调伏,所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响,而是自心不清净的原因,所以调伏自心很重要。)(译者:我们的心必须要以佛理来教化,如果从道理上未能精通,自心与佛理相违便很不应理。此处虽强调了理论,但不要只管口头上夸夸其谈,而是要侧重于实修,经常观察内心。凡夫人不生烦恼很难作到,不管怎样心里也是有很多痛苦很多烦恼,而且烦恼经常是难以抑制,但我们必须明确自己是修行人。当烦恼生起时,一定要想办法对治,比如祈祷上师、于大圆满境界中入定、思维因果不虚或者猛厉的忏悔等,以这些方便方法来遮止相续的烦恼。我们不同于一般的凡夫人。一般社会上的人既不知对治烦恼,也不懂忏悔罪业,便不要说转为道用了。但我们已经闻思了很多大乘佛法以及无上大圆满的修法,法王如意宝(Cinta Mani)也为我们传了很多甚深的窍诀,依靠这些法宝来对治烦恼已足够了,切不要象这个残婴一样!)木特乐的人们见此情景深感希有,同时心中充满了疑惑。都在暗自琢磨这个孩子的来历。人们都想知道这个婴儿到底是谁,他的前世是怎样的,为什么他能与佛陀对话,为什么他能够回忆前世?惧于世尊的威严之故,便向阿难尊者讲述了心中重重的疑问。尊者说:“只有佛陀是遍知一切的,你们应该去请问世尊才对。”这些人直言到:“因惧怕佛陀的威严,我们不敢冒犯。尊者,您能否代替我们去请求世尊开示我等?”尊者答言:“本来我也是敬畏于佛陀的威严,但你们实在很可怜,我就代你们请问吧。”阿难尊者来到佛前,恭敬顶礼,合掌祈求:“世尊,这个孩子前世是谁?他在前世造了什么业?为何他能够回忆前世,如此幼小却能与您对话呢?”佛陀告阿难尊者:“这个孩子在前世曾造了很大的恶业。”接着,世尊讲述了这个盲目孩子的前后因缘。

因地不同 果报亦别

一时,佛在木特乐芒果园。木特乐有一施主名具资,其财富圆满犹如多闻天子。他长大娶妻后,共度美好的生活。其妻有孕九个月后生下一个孩子,不幸的是这个孩子双目失明,是个盲人。施主夫妇看到这个孩子以后,心中非常痛苦。他们觉得生一个孩子很不容易,而这样失明的残疾孩子不如喂狗算了。他们便在黄昏的时候悄悄的把孩子丢弃在街头。

从前,佛住世时,于夜晚时分,忽然有七位天人,依序来到世尊所居处所。最初来到的天人,容貌端严,身上的光芒能照射到一里远,并有十位天女为眷属。天人至心顶礼佛陀后,佛告诉天人:“你广修福德而生天上,享有种种五欲之乐,得安稳自在的果报。”天人回答佛说:“世尊,我虽处天上,但时常感到忧苦。因为我过去世,对于出家僧众、父母、师长,虽然心存恭敬,但未能殷勤礼拜、迎来送往,所以今世善果实在太少,不如其他天的天人;由于不如其他天人,而常自责过去修行未尽圆满。”

最后一位天人,容貌、光明以及眷属,都胜过其他天人,当他顶礼佛陀后,佛告诉这位天人:“你得生天上,应得快乐安稳。”天人回答世尊:“我今日得生天宫,种种五欲,都能应念而生,确实得到大快乐,没有任何烦恼。这是因为我过去生中,对于僧众、父母、师长,恭敬礼拜,铺具暖被,供养种种饮食,并能够听法解义,如实修行,因此能得到殊胜的果报,是其他一切天人所不及的。”天人们因前世恭敬的功德,而得种种妙好果报,但仍因修行未能圆满而怀忧恼,更何况是居于人道的我们。因此,对三宝、父母、师长、亲眷、朋友、同学、同事……都须以恭敬、虔诚的心对待,方能得最殊胜果报。

第二位天人的容貌、光明以及眷属,比前一位天人更胜十倍。然而这位天人也告诉佛陀说:“我虽处天上,却时常忧苦,因为我前世虽对父母尽孝、迎来送往,也恭敬礼拜僧众,然而没有为他们铺床暖被,整理卧具,因此业缘,今生所获果报不如其余诸天,所以我常自责修行尚未圆满。”第三位天人形貌、光明及眷属,又胜前一天人十倍,到了佛所,至诚顶礼,禀告佛陀:“我虽然处于天宫,但常忧苦,因为我过去世虽时常对僧众、父母、师长,恭敬礼拜,也为铺床暖被整具,然而没有做到以种种饮食供养。以此因缘,今日所得果报,不如其他天的天人。因此对于过去生修行未达圆满,心常后悔,所以忧恼。”

日常生活是否以恭敬心合掌问讯?在上下课时,大众礼佛问讯、向教授师问讯、以及师兄弟对面问讯,所流露的恭敬之心,是否一样?菩萨的心是冤亲平等,不念旧恶;在课业中,以诚恳恭敬的心请教与学习,其因心的不同,果报必定有所差别。

因地恭敬的殊胜果报

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